综述明治维新前后日本武士阶层的转型

综述明治维新前后日本武士阶层的转型

张　健

（上海大学…文学院，上海　200444）

摘　要：武士阶层作为幕府时代的标志性阶层，既是支撑

整个幕府形成与发展的重要组成部分和最重要的阶层基础，也是推翻幕府统治的第一推手。在19世纪中后期，武士阶层特有的价值观念与武士团体的社会、政治及军事素养，使他们成为时代变幻的参与者，在时代的背景下他们需要进行一定的转型。

关键词：明治维新；日本武士；转型日本自1853年黑川事件之后，在国内形成了极大的反响，日本如同中国在第一次被西方侵略者叩关后受到极大冲击，在其淫威下，国内迅速形成两面派——攘夷派与保守派。在一系列的攘夷运动中发挥主导作用的是各藩的中下武士阶层，他们因所处的社会地位与社会基层联系紧密，直接感受到来自西方经济文化的冲击，致使武士阶层本身所固有的忠君爱国思想有了发挥的余地，这也可以看成是日本武士阶层第一次在思想意识里的转型，即武士的存在，不仅是主君财产与地位的守护者，还是在国难当头最先转变的领导者角色。不管是在明治维新之前的尊王攘夷运动、倒幕运动，还是在明治成立后的改造旧制度与建设新社会中，都可以看到武士阶层的影响。从其自身角度看，武士阶层在各种国内外事件中实现的转变是为维护其既得利益不受损害，从而使其继续存在。从统治阶层来看，作为上层阶级的统治基础，如果未能处理好与武士这一阶层的关系以及调整武士阶层的不同时代任务，那么带来的影响将是巨大的，在史实中可以得见，即以中下级武士为基础的武士阶层推翻了幕府统治，明治时期利用对武士阶层的改造与转化，实现了日本近代国家的重大转变。因此，对于武士阶层的妥善处理成为稳定政权、社会转型的需要以及明治维新变革等事宜完成的前提条件，在明治新形成中起到重塑新的作用，关系到国家兴衰、社会安定繁荣。

学术界对于武士阶层在19世纪所起的作用、阶层内部的划分等各方面，从政治、经济、思想文化、军事等角度进行了充分的研究，以更好地理解武士阶层的本质与时代性。本文主要从明治维新前后武士阶层转型的角度来综合分析历来学者的研究状况，借此透析武士作为日本特定的阶层面临时代选择时的传统性和现代性。

1　从区域史的角度

在倒幕运动中起到主要力量的长州、萨摩和土佐三藩，分析各自藩内的倒幕力量是如何形成的，武士阶层在这期间内进行了怎样的转型，并且以中下级武士为基础、中上级武士为主导从而掀起这场改变时局的运动。对此进行研究的克雷格苏尔斯（CraigSource）在《长州尊王攘夷运动》中主要介绍了两点：一是重新定义下级武士阶层在这场运动中的历史定位；二是把长州尊王攘夷运动划分为四个时间段，介绍长州在这场全国倒幕运动中的地位，同时突出由中下级武士阶层组成的政治团体在辅助长州倒幕中的贡献。

比利斯苏尔斯（BeasleySource）在《1858年至1868年萨摩藩的政治和武士阶层》文中强调，萨摩与长州有个共同点，即藩政权力落入由武士组成的政治团体手中，这样的团体有足够的权力防止大名或是高级继续效忠幕府，因此研究政治团体主导政治的本质和过程，对于明治维新的进一步理解显得十分必要。主要有两大团体：西乡—大久保党和活跃的极端主义者。通过家臣地位、年龄、主要代表人三方面的分析，表明武士阶层在长州的倒幕运动中能够取得成功在于有中级武士的领导，领导者必须成熟稳重且通过掌握藩政大权…。同时，作者在《1858年-1868年土佐藩的政治团体》的文章中提到，在土佐藩的倒幕运动并不如长州、萨摩积极，也无强大的倒幕力量，但即便如此也不能忽视其在四藩联盟中对于动摇幕府影响力的基础作用。作者通过介绍土佐政治团体的出现原因即对幕府统治和现有的等级秩序僵化的不满，这可以体

现在上级武士和中级武士、中级武士和下级武士、下级武士和

商人农民之间的关系上。另外，作者通过分析这些团体的成分，以此来强调中级武士在土佐的倒幕运动中起到领导支配作用，上级武士因其数量最少和等级内部造成的天生近亲交配后没有突出的能力者，而传统观点认为起主导作用的下级武士因传统的等级观念将他们排除在所有重要的官职之外，极少有发言权。

2　从专题史角度

比利斯苏尔斯（BeasleySource）的《1868年-1869年早期明治的武士议员》从政治的角度分析了明治初期，天皇作为国家行政的最高主宰者，所有行政机构须对它负责，但同时因新始成立，还未制定详细的国家机构，导致在1868～1869年的权力与职位被相对封级较低的贵族和来自四藩（长州、萨摩、土佐、肥前）的旧武士大团体共同掌握，因此形成了的三级机构：天皇、议定、参与。作者通过分析在明治初期形成朝廷贵族与武士共存于的原因以及在这一过程中变化的因素，并比较这些人员中的身份、地位、官位所占的比例，可发现上级武士阶层的重要性在不断地衰弱，中下级武士阶层的作用越发突出。明治早期政局变动，中下级武士阶层处于封建结构中的关键位置，既能感受少许的经济困境并提出反抗，又能更好地进入政局。这也正是日本在现代国家建设任务中所需的素质。

哈路图尼安（Harootunian）在《明治时期武士阶层的经济复兴》一文中围绕“武士改造”这一改造的内容，以明治早期武士阶层因特权废除、版籍奉还等维新而失去了经济来源，以及惊醒武力反叛被到缓和的政治请求为背景，来具体阐释明治用经济手段解决这一问题而进行的武士改造，即武士阶层的转型。1871年11月出台的这项计划，商业法规定允许武士从事任何职业，并用移民和开垦新土地、建立国家银行分支机构，保障武士资本的投入以及建立贷款改造机构，专门为武士从事工商业提供必要的资金支持。这场改造计划消极的一面，是未能解决长久的武士经济问题，如武士因缺乏乡村生活经验，只知享受乡村风光，未能遵守农业生产的规律导致的农业经营失败。在评价这个时要明白该不仅仅是为了保护改造后的武士利益，这只是这个的目标之一。该确实涉及明治经济的主要方面，促进了转型时期日本经济的形成与发展。

3　围绕“武士阶层”的定位豪兰（Howland）《武士身份、阶级和官僚主义：历史随笔》简要介绍了学术界赋予“武士阶层”的含义。支持者如诺曼（Norman）的《日本作为一个现代国家的出现》，运用马克思主义史学的阶级观点定义为阶级冲突，即一场反对封建幕府统治改良中产阶级的改革。反对者则运用现代化理论和帕森斯的社会学理论来定义，并对政治性的推动力、团体形成、参政意识的增长和武士领导类型等起到重要作用。作者总结二者意见，均可部分采纳，首先日本社会是由不同阶级团体构成的，主要由武士、农民和城镇民构成；在普遍意义上的政治历史上，武士阶层是一个统治阶层。同时，作者也提出两个问题：武士作为统治阶级来说意味着什么；基于什么原因这么描述他们？作者为了评述与分清通常所用的武士说法，使人们更好地理解武士在德川幕府的作用和他们在明治官僚政治之间的转变，运用地位与阶级各自特定含义的联系与区别进行分析。通过这样的分析可以让我们重新思考德川时代的武士阶层是如何在社会、经济力量上对明治维新前后起作用，并从根源上弄清楚武士阶层是如何转变的。

4　结语

首先从上述的学者论文中可以看出，对于武士阶层本身定义、阶级划分、所属区域、阶层内部的细致划分、历史作用等的研究已经十分丰富，而且具有独到的见解。其次，既能够从微观上叙述武士阶层内部某个阶级的定义以及发挥作用的程

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度，对“武士阶层”这一词的研究形成了不同意见，又能够从宏观上去把握这一阶层从旧社会转变到新社会机制，运用政治经济学角度去看这种转变的诱因，便于我们全面地理解这个转变过程的每个环节。最后，从学理看，通过比较、整合、分析，可以借此更好地了解不同学者的不同视角以及对事物的看法，从而帮助我们理解历史发展。

尽管很多学者研究了日本武士阶层在这一转型时期的各种定义、原因、影响，也作出了贡献，但还是有一定的不足之处。首先，日本武士阶层所具备的哪些符合时代要求的优良要素被继承下来，促使他们在19世纪明治维新前后的转型中起到承前启后的作用，如何在武士阶层转变过程中形成影响。这些并没有说明。其次，上述学者只注重武士阶层在明治维新前后的各领域所起的作用与转变，却未能将这种转变的内在原因与外在的动力，即西方资本主义侵略的国际环境联系起来考虑，尤其是没有从处于武士阶层的中下级武士角度出发，去研究当西方经济文化侵略时，首先受到冲击的便是这些生活在社会底层但又有一定的知识文化修养的中下级武士。此时，他们处于双重压迫下即在原来幕府高压统治的困苦下，又须应付外来的经济文化掠夺，所以他们最先看清楚西方掠夺的本质，在感受到这些内外压力有可能驱使日本朝着灭亡的道路行驶，他们意识到自身的转型将决定日本的未来发展。

以上存在的不足，有待进一步的研究与商榷。总之，日本武士

阶层的转型是日本近现代化国家建立的标志性事件，抛开“武士”一词，对于任何一个阶层的转型能否妥善处理，足以影响整个国家的稳定和发展。

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（上接第418页）和谐。

什么是艺术？辞海解释为：艺，有才能、方法、标准几个意思。现代含义是：“艺术，通过塑造形象具体地反映社会生活，表现作者思想感情的一种社会意识形态。”关于“化”的词义，就是性质或形态的改变。因此，语言艺术化就是将语言从交际工具升华为艺术形态。研究实践“创造语言美的技能”。

语言最反映一个人的思想、情操和修养。语言不仅仅是沟通的工具，还应充分发挥语言的文化内涵和艺术美感。

语言传播必须经过传播者的艺术加工，以准确精练的形象、神采奕奕的韵味、展现社会生活的风貌以及人们内心世界的美好。“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，语言表达理应以高超的艺术功力给受众以美感享受，并努力提升和强化受众的审美意识及能力。

比如，欣赏古典舞剧《粉墨》时，因为舞蹈借鉴了很多中国元素，如水墨、焦浓重淡清等，彰显了中国古典艺术的意境美、意蕴美。主持人说：以前看到宗白华先生说过一句话：“中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。因为只有缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓‘得其环中’。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓‘超以象外’”。当时背下来，只是觉着这句话很美，并没有完全理解。直到看到舞剧《粉墨》，宗白华先生所描述的那种意境美，完全在舞剧《粉墨》中找到了现实对应和关照。

4.3　讲好艺术故事，唱响时代强音国家大剧院院长陈平曾说：“中国不乏生动的故事，关键要有讲好故事的能力；中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。”作为有声语言的传播者，主持人要有责任意识和担当意识，去讲好艺术领域的感人故事，唱响时代强音。用语言去传播民族文化，用语言去塑造民族精神。比如在介绍现代京剧《人间正道是沧桑》时。在彩排时，主持人多次观摩这部作品。其中“最后一碗米，用来做军粮。最后一尺布，用来缝补军装。最后一件旧棉袄，盖在担架上。最后一个亲骨肉，送他上战场”这段歌词画面感强，情感浓烈，让我们重温战争岁月，缅怀先烈，继承先辈们的优秀品质。在战争中牺牲的英雄们虽然走远，但是通过像《人间正道是沧桑》这样的作品在舞台上的表现，让英雄们永远面对后辈们给予他们最崇高的致敬。

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4.4　精研优质案例，认知模仿超越，加强实践笔者通过观摩多期和艺术普及教育相关的节目，比如CCTV3综艺频道《文化视点——文化公开课》《艺术人生》、CCTV15音乐频道《CCTV音乐厅》《音乐人生》、CCTV11戏曲频道《跟我学》进行对比研究，总结出自己的一套提问技巧和系统。同时，笔者研究了多期《杨澜访谈录》、朱军《艺术人生》、撒贝宁《开讲啦》，以及观摩董卿、曹可凡、张越、敬一丹、白岩松的多期访谈，收集问题，整理他们的思路，学习他们如何推进访谈的进程。模仿学习必不可少，但也要正确对待模仿，应该把握一个度，模仿不是原原本本的照搬照抄，而是要逐步培育自己的特点，发掘自己的长处。学人之本，扬己之长，形成自己的播音创作个性和风格。

语言功力的真正提升来源于大量艰苦的实践。一是应该主动加强实践，其中包括加强实践的强度、力度、宽度、深度，增加实践的数量，提高实践的质量，才能适应千变万化的节目形态。二是在实践过程中，注意主动发挥主观能动性。三是多种因素在实际中的把握应是联系的、综合的、辩证的。

综上，笔者想通过该篇论文，总经自己艺术普及活动主持的经验，梳理成长历程，试图探索出艺术普及活动中访谈语言的传播策略。积极主动发挥主观能动性更好地服务受众，在活动中有效地传递信息的同时开阔受众的艺术视野。

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