在杂志上看到这样一则有趣 的山河变迁，物换星移，只在淡 为标尺。而如今，有人把对市场 竞争的粗浅认识和对物质财富的 的故事。沙漠里有这样一种沙鼠， 淡的月色中，疏影摇曳，不争不抢， 每逢入夏，便开始不停歇地搬运 无怨无悔。极度渴求，与“适者生存”草草 草根到洞穴。哪怕洞穴中的草根 大学》里说：“知止而后有定， 结合，将残存的“知止”意识一扫 绝对可以安然过冬。后来动物学 定而后能静，静而后能安，安而后 而空，形成一套功利主义价值观。家做了一个小实验，他们为沙鼠提 能虑，虑而后能得。”“知止”就 诚然，功利主义无可 非，它内存 供充裕的草根，然后封闭洞穴进 是不贪，就是能对欲壑说“够了”， 的欲望原本也是社会前进的动力， ｝“口。谁料沙鼠无视眼前的草根， 就是能对奢望说“停”。知止有度 但是当人人都信奉只有物顷上的 寝食难安焦虑不巳，最后竟然一 的人生如同淡竹，得之有度，收放 丰裕富足才是唯一值得追求的闷 个个忧心忡忡地死去了。 我猜想，那些整１３寻寻觅觅， 自如。 标时，它可怕的一面就会凸显出来。 晚清以降，中国处于内忧外 于是人们一辈子小心翼翼地守护 忧虑焦躁下结束了生命的沙鼠， 患之中，（《天演论））中“物竞天 着既得的“战果”，彻底被不知足 ｆ 到生 定然从未见过竹——那亭亭玉立、 择，适者生存”的处世之道深入人 的思想所奴役，再也感受／ｌ厄忧无惧的竹，那遗世、不急 心。无论是居庙堂之高的百官，还 活的乐趣。人生一世，厄止境的攫 不躁的竹，那静心养性、知止有度 是处江湖之远的俗子，都将其奉 取只会让人陷入不鼻¨／『 觉的癫ｊ乇 的竹。 之中沉迷不醒，谈何“吟啸且徐 行”，谈何“烟雨任平生”？ 其实，人生所需不多，只因不 知足而显其匮乏。当我们在追求 的路上超越限度，变得冷漠刻薄、 面目狰狞、焦虑不安、患得患失时， 何不想想 国境以南太阳以西））中 所写的“追求得到之日，即其终止 老子在 道德经 中说：“知 足不辱，知止不殆，可以长久。”只 有认识到过分的欲望会带来的不 良后果并及时反思自己的行为，才 能获得长久的安乐。然而，红尘 中的芸芸众生，又有几人能熟知 此道？无数人都在疯狂追寻的路 上不断得到、不断失去，最终筋疲 之时，寻觅的过程亦即失去的过 力尽，甚至头破血流。无论苏轼 如何高吟“也无风雨也无晴”，陶 渊明如何秉持“不为五斗米折腰”， 水墨丹青间的一丛丛淡竹如何 清心寡欲、处之泰然，功利主义 价值砚在人们心中依『Ｅｌ根深蒂固， 程”。何不想想那亭亭于世问的 淡竹？本其心，正其行，争而适度， 取之有度。编辑：修远ｓｉｎｏ ｃｏｍ ｘｄｙｓｚｚｓｂ＠ “沙鼠”们依旧被寻找“草根”的焦 虑侵蚀着生命。 且看寄情于田园的陶渊明， “采菊东篱下，悠然见南山”，洒脱 淡然，气派从容；再看那朴素自然 的齐白石，“人誉之一笑，人骂之一 笑”，超脱世俗，自成大家。他们 正如画卷中的淡竹，不计较身旁
