《师说》理解性默写(含答案)

1.《师说》中，表达士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， 。”

2.《师说》中，作者表达写作目的的两句是“ ， 。由此可见他对年轻好学者的扶掖之心。

3.《师说》中，作者认为学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能“的原因是“ ， 。” 4.《师说》中韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是： ， 。 5. 《师说》中阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是 ， 。

6.荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与 《师说》 中“ ， ”的观点是一致的。

7.韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“ ， ” 8.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“ ”点出了李蟠的文章爱好，而“ ”则说明了李蟠的儒学素养。

9.《师说》里老师的职能是什么： ， 。 10.《师说》里作者引述孔子的言行得出了什么结

论： ， 。

11.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“ ”；“今之众人”才智低于圣人很多，“ ”。

12.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， ”。

13.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ ， 。” 14.《师说》中体现韩愈平等、民主的师生观的句子

是： ， 。 15.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句

是 ， 。

16.《师说》善于运用对比，通过士大夫对待自己的孩子跟对待自己从师而学的问题，揭示出了“ ”后果。士大夫之族看到从师学习现象就“群聚而笑”，理由是“ ， ”。

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17.《师说》一文引用孔子的话“三人行，则必有我师”论证“ ”的道理，而《劝学》中“ ， ”总结了人学习要善于借助外物弥补不足，所蕴含的道理都是相通的。

18.在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在

“ ， ”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会中不能恢复。

19.韩愈在《师说）中用“ ， ”两句来说明“古之圣人”在才智上与“众人”的差距以及他们对从师的态度。

20.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。

21.《师说》中“ ， ”可见韩愈对年轻好学者的扶掖之心。

22.“没有人是天生懂道理的”，《师说》中与此观点一致的句子是：“ , ”。

23.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈《师说》中指出教师作用的一句是：“ , ”。 24.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末点出了李蟠的文章爱好，而“ ”则说明了李蟠的儒学素养。

25.《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出

“ ， ”的结论，这是“教学相长”思想的体现。

26.《师说》中“ ， ？”两句紧承前文，强调从师就是为学之道，不论其年龄大小。

27.韩愈在《师说》中认为弟子不一定不如老师，老师不一定所有方面都比弟子贤能，二者的区别只是因为“ ， ”。

28.《师说》中的“ ， ”两句，强调了人必须从师的先天原因。

29.韩愈在《师说》中用一句“ ”开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“ ”的糊涂做法。

30.韩愈在《师说》中指出，时人在从师学习的问题上，对其子“ ”，而其自身“ ”。

31.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈《师说》中

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“ ， ”指出了教师的作用。 32.《师说》中明确择师标准的两句话是：

“ ， ”。

33.《师说》认为，求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“ ， ”的情况。

【参】

1.位卑则足羞，官盛则近谀 2.余嘉其能行古道，作师说以贻之 3.闻道有先后，术业有专攻

4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 5.闻道有先后，术业有专攻

18.位卑则足羞，官盛则近谀

19.其出人也远矣，犹且从师而问焉 20.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

21.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

6.（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 22.人非生而知之者，孰能无惑 7.师者，所以传道受业解惑也 8.好古文，六艺经传皆通习之 9.师者，所以传道受业解惑也 10.弟子不必不如师，师不必贤于弟子 11.犹且从师而问焉，而耻学于师 12.闻道有先后，术业有专攻 13.师者，所以传道受业解惑也

14.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 15.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 16.小学而大遗；位卑则足羞，官盛则近谀 17.圣人无常师；君子生非异也，善假于物也

23.师者，所以传道受业解惑也 24.六艺经传皆通习之

25.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 26.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 27.闻道有先后，术业有专攻 28.人非生而知之者，孰能无惑 29.古之学者必有师；小学而大遗 30.择师而教之；则耻师焉 31.师者，所以传道受业解惑也 32.道之所存，师之所存也 33.其为惑也，终不解矣

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