传统节日里的古诗词

传统节日里的古诗词

内容摘要：中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。我国的传统节日与我们的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

关键词：传统 节日 古诗词

在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗词脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。

春节

中国传统节日的开篇之作，是以“阖家团圆”、“辞旧迎新”为主题的春节。它是全世界华人心中最重要最隆重的节日，也是持续时间最长、内容和仪式最多、节日感最强的一个节日。唐孟浩然《除夜有怀》“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”从中就可看出唐代时家家户户有守岁的习俗，只是这首诗写的比较凄婉。而他的《田家元日》“昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。”写于他准备参加科举考试之前，诗人借农人祝福新年的吉祥来预祝自己的好兆头。宋王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”就写出了从除夕夜到大年初一的喜庆、热闹的场景，读罢此诗似乎让人听见了那或远或近、噼噼啪啪的鞭炮声。而高适的《除夜作》“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”却又写出了羁旅在外的游子的除夕夜的凄凉的心情，诗人采用“对写法”，不言自己怎样思念家人，却写故乡亲人如何思念千里之

外的游子，这样让人倍感思念之深、之沉、之痛。

元宵节

正月十五闹元宵。一个闹字就注定了这是一个热闹非凡的节日。辛弃疾《青玉案?元夕》“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”就写出游人如织、彩灯如花的热闹场景。欧阳修的《生查子?元夕》“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。后两句情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。

寒食节

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。民间传说是为了纪念春秋时期的介子推，他曾割下自己大腿上的肉给重耳吃帮助他度过的岁月，后来重耳当上了国君，去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节。也有人认为寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。但不管那种说法在我国的古诗词里都能找到印证。唐代孟云卿《寒食》“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”就反映出了这种民间禁烟火的习俗，当然该诗主要流露的是对百姓穷苦生活的同情。韩?《寒食》“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，生动地描摹出寒食节时皇都的蓬勃春景和皇室的雍容富贵，不仅

是节日礼俗的真切再现，更是盛世欢歌的具体刻画。宋代文豪苏轼《黄州寒食诗帖》“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。”（其二）“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。”不仅是诗词园地的珍品，而且在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。

清明节

清明作为一个传统的民族节日传承的最好，清明祭祖是再忙的现代人都不会忽略的一件事。这可能与杜牧的那首妇孺皆知的《清明》分不开的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”清明、细雨、牧童、酒店、村落、坟墓、行人……这样的画面，这样的场景，感染了一代又一代的炎黄子孙，也感染着一个古老的民族。这一切可能都源于一首诗的力量。这首诗给这一传统节日增加了文化内涵。宋人高翥《清明》“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”诗歌写得有些消极，但却逼真地描绘出清明祭祀的热闹繁忙的场景。

端午节

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日。梅尧臣《五月五日》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，

应自照千峰。”借屈原以抒发他的“不遇”情怀。苏轼《浣溪沙》“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”表现的是一种人们安居乐业的轻松、浪漫、美好的氛围与对伟大爱国诗人屈原的怀念之情。

中秋节

农历八月十五是我国的传统节日――中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。最著名的中秋词当属苏轼的《水调歌头》“丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”该词不仅写出了月的美和月下思人的感情，更重要的阐释了一种洒脱、豁达的人生态度。白居易《八月十五日夜湓亭望月》“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空间的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。两相比较，更觉苏子的人生观更值后人学习。

重阳节

重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。

王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。”不仅记述了节日的习俗，而且传达出亘古千年的亲情。李白《九月十日即事》“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”诗仙的这首写于当涂境内的五言绝句记录了与重阳节有关的另一民俗――小重阳。《岁时广记》卷三五引《岁时杂记》：“都城士庶，多于重九后一日再集宴赏，号小重阳。”诗人在简单的二十个字中流露了自己的人生遭遇。不仅仅在惜花，而且在借花自惜。他的一生也是遭了两次大蹭蹬的――赐金放还与长流夜郎。女词人李清照的《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！”词表面上写词人深秋时节的孤独寂寞之感。而实际上是写在重阳佳节这个特别的日子里对已逝丈夫的刻骨铭心的思念。

以上所谈只是中华传统一些主要的节日，还有些节日如七夕、冬至、腊八节等未作搜集和整理。这其中也不乏经典作品，像《古诗十九首》里的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”就从另一个角度写出了七夕节的美丽与忧伤。浩瀚的中华文化是祖先留给我们永恒的财富，我们要传承祖国的文化就更应该记住这些节日，记住这些与节日相关的古诗古词。阅读传统经典诗词，能增强审美能力，能提升价值取向。只有耳濡目染，才能在潜移默化中认同我们的传统文化，传承祖国优秀的传统文化。

周平，教师，现居湖北黄州；高文苔，教师，现居湖北浠水。