第３１卷第ｌ期 ２０１０年１月 云梦学刊 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙｕｎｍｅｎｇ Ｖｏ１．３１．Ｎｏ．１ Ｊａｎ．２０１０ 茅盾论鲁迅的思想发展：从革命民主主义 到共产 幸 ｌ ＾ 程凯华 （邵阳学院中文系，湖南邵阳４２２０００） 摘 要：１９５６年，在鲁迅逝世二十周年纪念大会上，茅盾作了题为《鲁迅一从革命民主主义到共产主义》的重要报告．论 述了鲁迅思想发展的道路。茅盾认为，“从鲁迅思想发展的道路看来，１９２７年前后是一个转折点……我们不妨以此为分界而 称为前期后期……”这就是说，以１９２７年为分界，鲁迅思想可以分为前后两期：１９２７年以前，鲁迅是一位革命民主主义者． １９２７年以后，鲁迅是一位共产主义者。“从革命民主主义到共产主义”，就是鲁迅思想发展的道路。茅盾关于鲁迅思想发展道 路的新论，超越了瞿秋白关于这个问题的见解，显得更为科学。 关键词：鲁迅思想发展的道路；从革命民主主义到共产主义；转变的时间：转变的标志 中图分类号：Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：ｌ００６．６３６５（２０１０）０１．０１００．０６ 一、引论 提出的这个新论断呢？这里笔者认为首先需要弄清的问题 列宁研究马克思的思想发展所作的结论是：“从唯心主 义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义”。Ⅲ既着眼 于哲学思想，也着眼于政治立场．全面地阐明了作为世界观 的两个主要方面。我们研究鲁迅的思想发展．也应在这两方 面都有所阐明。 关于鲁迅的思想发展，１９３３年．瞿秋自在他的著名论文 是：鲁迅一生跨越了旧民主主义革命和新民主主义革命两 个历史阶段。他的整个活动是在民主革命阶段内，主要是在 新民主主义革命时期。同时．终其一生。鲁迅没有参加共产 党。那么，是不是像有些人所说他仅仅是一位革命民主主义 者呢？关于这个问题，在茅盾以前，毛泽东作了明确的回答。 他曾经多次说过：鲁迅是马克思主义者、共产主义者、党外 的布尔什维克。早在１９３７年，毛泽东《在鲁迅逝世周年纪念 《（鲁迅杂感选集＞序言》中，提出鲁迅的思想发展道路有一 个“从进化论到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶 级和劳动群众的真正友人。以至于战士”的根本转变。从那 以后．大多数鲁迅研究者都承认这一转变，并不断在探讨、 研究这一转变。人们希望通过鲁迅思想发展道路及其根本 转变的研究，来总结中国知识分子追寻革命道路及思想演 变的规律与经验，并从中探究中国文化革命的某些特点与 大会上的演说》中就说过：“他并不是共产党组织中的一人， 然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的 布尔什维克。”１９４０年，毛泽东在《新民主主义论》中又说： “为什么文化‘围剿’一败涂地了呢？这还不可以深长思之吗？ 而共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中国文化革 命的伟人。”直到新中国成立后，１９５７年，毛泽东在《同新闻出 版界代表的谈话》中再一次明确地说：“鲁迅是真正的马克思 主义者，是彻底的唯物主义者。”在这些论述中，毛泽东明确 认为鲁迅后期是马克思主义者．共产主义者。应该说这对茅 盾提出的关于鲁迅思想发展的新论无疑有着重要的影响。 那么，鲁迅是怎样走上革命民主主义的道路，成为一位 轨迹，因而使这个问题成为鲁迅研究的一个重要课题。笔者 认为．瞿秋白对鲁迅思想发展道路的分析和概括，阐明了小 资产阶级知识分子向无产阶级转化的根本途径和客观规 律，是“基本正确”的，但从我们今天的眼光看来，也还存在 着“某些缺陷”。Ｉ １９５６年，在鲁迅逝世二十周年纪念大会上，茅盾作了题 革命民主主义者？又是怎样从一位革命民主主义者转变为 一为《鲁迅一从革命民主主义到共产主义》的重要报告，提出 了鲁迅思想发展的新论断，超越了瞿秋白关于这个问题的 见解。茅盾认为，“从鲁迅思想发展的道路看来，一九二七年 前后是一个转折点……我们不妨以此为分界而称为前期后 期……”ｐ】这就是说，以１９２７年为分界，鲁迅思想可以分为 前后两期：１９２７年以前，鲁迅是一位革命民主主义者，１９２７ 位共产主义者的呢？茅盾指出：“书香人家的子弟，幼诵孑Ｌ 孟之言．长习声光化电之学。从革命民主主义到共产主义” 的“鲁迅走过的道路是漫长而崎岖的道路，不但充满了荆 棘。而且有当道的豺狼，有窥伺在暗处的鬼蜮，也有戴骷髅 而舞的狐狸。” 又说鲁迅“从革命民主主义走向马克思主义 的道路并不是一夜之间可以完成的．而且也必须经过艰辛 年以后，鲁迅是一位共产主义者。“从革命民主主义到共产 主义”．就是鲁迅思想发展的道路。我们应该怎样理解茅盾 收稿日期：２００９—１１－１８ 的战斗的考验。一九一九年以后十年间鲁迅的革命活动和 文学活动即是明显的证明。”［５１鲁迅究竟经历过那些艰难和 作者简介：程凯华（１９３８一），男，湖南双峰人，邵阳学院中文系教授，主要研究方向为中国现当代文学。 第１期 程凯华：茅盾论鲁迅的思想发展：从革命民主主义到共产主义 １Ｏ１ 曲折？经历过哪些艰辛的战斗的考验呢？１９１９年后十年间鲁 迅的革命活动和文学活动的具体情况是怎样的呢！对此，茅 盾在两个报告中根据鲁迅的思想和行为的实际及其在著作 中的表现，作了比较简明的论述。但是，正如他自己所说：“由 于时间的限制．这个报告不可能谈到鲁迅的从革命民主主 义走向马克思主义．从进化论走向阶级论的思想发展过 程。” 有鉴于此。我们不妨在茅盾提示和论述的基础上进一 步做些阐释。 二、鲁迅是怎样走上革命民主主义的道路．成为一位革 命民主主义者的 大家知道，鲁迅出生的时代正是中国沦为半殖民地半 封建社会的黑暗时期。英帝国主义用鸦片和大炮轰开闭关 自守的中阁大门的鸦片战争，离鲁迅出生的１８８１年只有四 十年：打响了中国反帝反封建斗争第一炮的太平天国运动． 离鲁迅出生才ｊ三十年。鲁迅出生不久．又连续发生了中日甲 午战争、戊戍变法、义和团反帝运动。正是由于帝国主义的 入侵，清朝统治的腐败，劳苦大众的痛苦，中华民族的危机． 促使中国许多有志之士努力寻求救国救民的真理。所有这 些都在鲁迅幼小的心灵中产生了深刻的影响。 毛泽东指出：“帝国主义和中国封建主义的结合，把中 国变为半殖民地和殖民地的过程。也就是中国人民反抗帝 国主义及其走狗的过程。”ｆ７）鲁迅出生的封建家庭的衰落．就 是这个过程中的一种辐射，这不但使鲁迅这个“衰落了的读 书人家子弟”陷入了生活的困境，而更重要的是使他有更多 的机会接触到“上流社会的堕落和下层社会的不幸”．１Ｓｌ从而 能够“看见世人的真面目”。 这在少年鲁迅的思想上产生了 很大的震动。从鲁迅的自述中，我们得知他这时所看见的 “世人的真面目”主要是：一方面由于避祸乡间。使他“能够 间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫。很 多痛苦”，Ｏｏ１并结交了一些农村的穷孩子．同他们建立了亲密 的情谊；另一方面是亲自体察到那些原来同周家交往密切 的亲友，在他家衰落以后就疏远的疏远．断交的断交．甚至 骂他为要饭的“乞食者”，使他能够从这些“冷眼”透视了本阶 级中人们的丑恶灵魂，对他们“连心肝也似乎有些了然” ＩＩ１］ 鲁迅的这段经历对他走上封建阶级叛逆的道路，是一个重 要的基础。正是在这一思想基础上．鲁迅没有走上故乡一般 “衰落了的读书人家子弟”通常所走的道路．去学做“幕僚” 或商人，而是“走异路，逃异地，去寻求别样的人们 ”ｆｌ２ｊ １８９８年，在鲁迅十八岁的那年他便离开故乡，到南京求学去 了。鲁迅是怀着救国救民真理的心情去南京的。到了南京． 先进江南水师学堂，后进矿路学堂，直到１９０２年毕业。在南 京的四年，是鲁迅接受西方资产阶级思潮，日益走上民主主 义革命道路的重要时期。这几年，我国发生了几件影响重大 的事件。一件是鲁迅刚到南京时正在开展的变法维新运动。 另一件是１９００年震动了帝国主义和封建王朝统治根基的 义和团反帝运动。接着～件，便是八国联军的攻陷北京 清 朝封建统治者又一次表演了卖国投降，媚外求荣的丑剧。事 实证明，已经处于日暮途穷的中国封建势力，尽管其统治地 位已岌岌可危．但是它仍然不容许中国人民有一丝一毫的 民主自由。国破民穷的现实．民族危亡的威胁，对萌芽于鲁 迅少年时期的反帝反封建的民主主义思想．无异于火上加 油。忧国忧民之志日益发展．对清朝封建反动统治的仇恨Ｉ：１ 益增长。１９０２年，鲁迅去日本留学。不久，为了表示和中国封 建统治的彻底决裂和对抗到底的决心．鲁迅毅然剪掉了象 征清朝统治的头上的辫子，并且特意照相留念，这就是那烩 炙人口的《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故 园．寄意寒星筌不察．我以我血荐轩辕。”“我以我血荐轩辕” 的誓言．表达了他对风雨飘摇中的祖国的眷念，决心以自己 的鲜血和生命献给祖国。在当时的历史条件下，这种深厚的 民族感情和爱国思想．从～个重要方面标志着鲁迅的革命 民主主义思想的发展和成熟。在鲁迅思想发展的民主革命 阶段中，１９０６年叉跨出了重要的一步。这年３月，他决定“弃 医从文”，提倡＿文艺运动。虽然不论是“科学救国”，还是“文 艺救国”，都不过是一种“美梦”，但是这一决定却为鲁迅终 于成为一个革命民主主义者在政治上和思想创造了条件。 鲁迅这一一时期在中国留日学生办的《河南》杂志上发表的 《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》 等四篇论文，从哲学思想、社会思想和文艺思想等方面集中 地表明他已经成为一个革命民主主义者。 鲁迅从１９０２年去日本到１９０９年回国．前后共七年的 时间。这七年，是我国民主主义革命的一个重要时期。以康 有为、梁启超为首的改良派，在戊戍变法失败以后．迅速堕 落为保皇派。以孙中山、章太炎为首的革命派，在和保皇派 的斗争中日益兴起。在这场关系到中国革命发展前途的政 治斗争中，鲁迅始终站在革命派一边，并为传播民主主义革 命思想，写了不少文章，作了不少＿丁作。１９０３年．章太炎在 《苏报》发表《驳康有为论革命书》．痛斥改良派君主立宪的 谬说，并为邹容的《革命军》作序，张扬反对清廷的革命思 想，以致因《苏报》案而被捕。鲁迅当时即非常景慕章太炎的 革命品行和学问文章．后来仍非常钦佩地说到：“我的知道 中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学．是为了他驳斥 康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。”［１３１ １９０６年，章太炎为了宣传民主革命思想．在日本创办并主持 了《民报》。鲁迅说：“我爱看这《民报》，但并非为了先生的文 章古奥，索解为难……是为了他和主张保皇的粱启超斗争 ……真是所向披靡，令人神旺……前去听讲也在这个时候． 但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。”ｍ】伟 大的革命先行者孙中山，当年也多次到日本开展革命活动 他“以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐 的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。” 鲁 迅曾和留学生们一起开会欢迎孙中山，听过他的讲演。鲁迅 对孙中山的革命思想和业绩一直是很敬佩的，后来也作过 很高的评价，说：“中山先生……站出世间来就是革命．失败 了还是革命……他是一个全体，永远的革命者。无论所做的 那一件，全都是革命。无论后人如何吹求他．冷落他．他终于 全都是革命。”［１６１上述种种情况表明鲁迅早期对章太炎、孙中 １０２ 云梦学刊 ２０１０矩 山，不仅仰慕其为人，而且热烈赞同并接受了他们的革命民 主主义思想。 １９０９年的夏天，中国正处于辛亥革命的前夕．祖国的大 地到处点燃起反清革命的烈火，鲁迅以民主主义革命战士 的姿态，回到阔别多年的祖国，投人了反帝反封建的民主主 义革命斗争。鲁迅怀着从未有过的希望迎接了辛亥革命，也 以满腔革命激情参加了绍兴的光复。但辛亥革命并没有彻 底完成反帝反封建的任务。很快就失败了。辛亥革命的失 败，使鲁迅非常失望。他亲眼看到中国资产阶级领导的这场 革命，除了赶走一个皇帝，剪掉一条辫子，“内骨子是依旧 的”Ｍ这以后．正如他自己说的：“见过二次革命．见过袁世凯 称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓 唐得很了。【Ｉ８】鲁迅对资产阶级领导的民主革命产生的“怀 疑”、“失望”、“颓唐”这样一种感情，说明他原来的革命理想 和要求比辛亥革命要高得多，也就是说他所追求的资产阶 级民主革命较辛亥革命要彻底得多。但我们知道，在中国只 有无产阶级才是彻底的反帝反封建的。而当无产阶级还没 有当作一个觉悟了的独立的阶级登上政治舞台的时候，鲁 迅的“怀疑”、“失望”、“颓唐”，也就成为不可避免的了。所以 这时鲁迅的“怀疑”、“失望”、“颓唐”．实际上是一个最忠于 革命和真理的革命民主主义者对资产阶级能否领导这个革 命的“怀疑”：他的“失望”和“颓唐”是一个经过辛亥革命、二 次革命的事实教育。寻找新的革命领导力量而又暂时还没 有找到的一种“失望”和“颓唐”。从１９１２年到１９１７年。是鲁 迅思想比较沉寂的几年。这几年，他大都埋头于中国古籍的 考证、纂辑、校勘等工作。鲁迅当年那种高昂的革命气概，旺 盛的革命热情，由于辛亥革命的不彻底性，以及后来发生的 多次反复．而遭到严重的打击和挫伤。鲁迅思想发展道路的 这种曲折性和艰苦性．不仅是作为一个在革命道路上摸索 前进的知识分子是不可避免的．这也是在中国革命的历史 条件下所不可避免的。 三、鲁迅是怎样从一位革命民主主义者转变为一位共 产主义者的 鲁迅思想发展的这一转变．是一个极其复杂的问题，而 且几十年来已有不少论者对此作了大量的工作，进行了不 同程度的探索。形成了各自的见解，作出了各自的论断。这 里。我们只从以下两个方面进行讨论：第一，转变的时间；第 二．转变的标志。 第一．转变的时问。对于鲁迅在何时实现这一转变，学 界有不同的看法。有说是１９２５至１９２７年的；有说是１９２７ 年大革命失败（四・一二）前后或以后的；有说是１９２８年的； 有说是１９２９年下半年或１９３０年的；瞿秋白则认为是１９２７ 年至１９３１年间才完成这个转变；㈣茅盾认为“１９２７年前后 是一个转折点”。｛２Ｏｌ这就是说，鲁迅世界观发生转变的时间是 在１９２７年前后。上述种种见解都有各自立论的根据，不能 简单肯定或否定那一种，只能通过实事求是的、充分自由的 讨论．以求得比较切合实际的结论。笔者认为，茅盾的观点 切合实际，因而是科学的。这里应该说明的是，鲁迅从革命 民主主义转变为共产主义并非“突变”。正如茅盾所说：“鲁 迅不是那样的人：昨天刚从书本上读到了一点历史唯物主 义和辩证唯物主义的初步知识．今天便自诩为已经掌握了 无产阶级的世界观。他鄙薄这样的人……他不信世界上有 人能于旦夕之间，听过一二次讲演，看过一二本书．就从非 工人阶级的思想意识转变为工人阶级的思想意识。他以为 这样‘突变’了的知识分子是经不起考验的。”口－】事实是。鲁迅 世界观的转变有一个从量变到质变的过渡时期。这个过渡 时期从１９１７年到１９２７年。大约经历了十年的时间。 正当鲁迅“怀疑”、“失望”、和“颓唐得很”的时候，ｌ９ｌ７ 年俄国爆发了十月革命。十月革命对于中国革命来说．是一 个转折点，对于鲁迅思想的发展来说，也是一个转折点。毛 泽东说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主 义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子．用 无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具．重新考虑自 己的问题。”１２２］鲁迅就是毛泽东所说的受到十月革命帮助的 中国的先进分子中的一个。从鲁迅著作中我们可以看到，对 十月革命。鲁迅是衷心拥护的。１９１８年．鲁迅说过：“时候已 是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。”ｔ２３ｑ９１９年，鲁迅 更是满怀热情地歌颂俄国革命者．不但称颂十月革命“是新 世纪的曙光”．并且号召人们迎着曙光前进，［２４ｑ９１９年．我国 爆发了五四运动。对于以五四运动为起点的新民主主义革 命．鲁迅是全心全意赞成和拥护的。虽然鲁迅当时还没有认 识到这个革命的领导阶级是无产阶级，但是在他的心目中， 有“革命前驱者”的形象，并且表示自己的行动一定要听“革 命前驱者”的将令。鲁迅积极投身于这场正在深入开展的革 命斗争，以他光辉的著作（包括小说和散文），深刻地揭露帝 国主义及其走狗军阀官僚在中国的黑暗统治，揭露几千年 封建制度的吃人罪恶．有力地配合了这场伟大的斗争。鲁迅 把他在五四前后所写的小说编辑成册，定名《呐喊》，并称他 这个时期的作品为“遵命文学”，“所遵奉的是那时革命前驱 者的命令”。鲁迅以文学为武器，看准革命方向，英勇地战 斗．他自己就是一个革命的前驱者。五四运动以后，从１９２０ 年到１９２３年这三年间。由于新文化运动统一战线的分化， 在北京“显着寂寞荒凉的古战场的情景”，这时鲁迅思想由 五四高潮时期的乐观“呐喊”进入到五四退潮时期的苦闷 “彷徨”。“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独 彷徨”。圜这首诗，表达的就是鲁迅在“彷徨”时期的心情。但 是鲁迅彷徨而不消沉，苦闷仍在战斗，即便是孤军奋战，他 仍然没有放下武器。他“荷戟独彷徨”，并引用屈原的诗句 “路漫漫兮其修远兮．吾将上下而求索”，就是这种精神的写 照。１９２５年开始的中国第一次大革命高潮，波及北京，发生 了北京女师大风潮。鲁迅坚决站在进步学生运动一边，积极 支持并直接参加了这场斗争，用他那支锋利无比的笔，无情 地揭露了北洋军阀政府的反动面目，揭露了现代评论派陈 西滢等人为北洋军阀反动统治效劳的丑恶嘴脸。１９２６年发 生“三．－－：ｋ”惨案。恶耗传来，鲁迅义愤填膺，当天便以悲愤 的心情写道：“这不是一件事的结束，是一件事的开头。”“墨 第１期 程凯华：茅盾论鲁迅的思想发展：从革命民主主义到共产主义 １０３ 写的谎说。决掩不住血写的事实。”“血债必须用同物偿还。 拖欠得愈久．就要付出更大的利息！”并称这一天是“民国以 来最黑暗的一天。”【２６】不可否认，在新文化运动统一战线分化 革命势力猖厥一时，貌似强大，而革命正处在最危险的时 刻。他却坚决地站到无产阶级一边，并自觉地以无产阶级的 革命文学作为无产阶级解放斗争的一翼，与国内外敌人作 顽强的斗争。鲁迅是以“艺术的武器”与敌人战斗的。但他能 以后．五四运动退潮时期，鲁迅曾有过“彷徨”，但这只是短 暂的“彷徨”。随着第一次大革命高潮的到来，鲁迅就不再 充分地认识“武器的艺术”即武装斗争、暴力革命的重要性。 在他还是一个革命民主主义者的时候，就大声疾呼：“无论 如何总要改革才好。但改革最快的还是火与剑。”并指出： “彷徨”了。１９２６年他在厦门给许广平的信中表示“不再彷 徨，拳来拳对。刀来刀挡……。”【 他把过去的文章，编成一本 题为《坟》的集子，并在离开厦门前，特意坐在一个水泥坟墓 的祭桌上拍了一张照片。照片跟杂文集《坟》一样，反映了鲁 “只有实地的革命战争”口 才能救中国。他认为革命要取得胜 利，不能光靠革命文艺，而必需重点依靠革命武力。“一首诗 迅要和旧世界告别．努力抛弃旧思想，埋葬旧立场，接受马 克思主义的新思想．站到无产阶级立场上来的迫切愿望。 １９２７年１月．鲁迅到广州，经历了“四・一五”流血斗争的严 酷考验．眼看许多共产党员和革命青年，惨遭反革命的杀 害，而且杀人者，大多也是青年，这件事，给鲁迅以极大的震 动。他曾经这样说：“我的一种妄想破灭了。我至今为止，时 时有一一种乐观，以为压迫，杀戮青年的，大概是老年。这种老 人渐渐死去．中国总可以比较地有生气。现在我知道不然 了，杀戮青年的，似乎倒大概是青年。”【２８】后来鲁迅还说：“我 一向是相信进化论的．总以为将来必胜于过去．青年必胜于 老人。”“然而后来我明白我倒是错了……我在广东．就目睹 了同是青年，而分成两大阵营。或则投书告密．或则助官捕 人的事实！我的思路因此轰毁。” “妄想”破灭了，“轰毁”的 究竟是什么呢？很明娃．鲁迅在这里所说的“思路”．就是缺 少唯物辩证法观点的旧唯物主义的“思路”。过去由于不懂 得一切事物无不在矛盾中发展变化的辩证法规律．因而用 形而上学的观点去看待青年。吸取了这次血的教训．于是， 脑子中那条由来已久的形而上学的“思路”被“轰毁”了：代 替它的，是辩证唯物主义和历史唯物主义的“思路”。《而已 集》的大部分文章，都是在广州写的，其中许多文章都饱含 着辩证唯物主义思想，它足以说明，鲁迅世界观的转变，是 １９２７年在广州完成的。 事物总是作为过程而向前发展的。人们的思想也是一 个发展的过程。鲁迅在１９２７年的上半年完成了门己的世界 观的转变，旧的发展过程终结了，新的发展过程开始了。说 鲁迅完成了世界观的根本的转变，不能理解为从此便纯之 义纯，“百分之百”，不再前进了 作为一个伟大的共产主义 战士，鲁迅在革命的道路上永远进击，也必然要在革命斗争 实践中促使自己的思想继续向前发展 第二，转变的标志。鲁迅世界观根本转变的标志．主要 体现在以下＝ｉ个思想高度上： １．确立了共产主义的宇宙观和社会革命沦。鲁迅在 ｌ９２７年实现了世界观的根本转变，而成为马克思主义者、共 产主义者以后，他的思想、行为、著作都提高到了～个崭新 的阶段。他看清了革命的前景和社会发展的规律．树立了坚 定的 产主义信念．确信在现代辛ｔ会各阶级中．“唯新兴的 无产者才有将来”。【３０ｌ并“确切的相信无阶级社会～定要出 现，不但完全扫除了怀疑，而且增加了许多勇气了。”㈨所以 正当１９２７年蒋介石发动了“四・一二”反革命政变之后，反 吓不走孙传芳．一炮就把孙传芳轰走了”【３３】所以他说比起文 学的声音来他更“愿意听大炮的声音”。０４］在１９２７年蒋介石 建立国民党新军阀的反动统治之后，中国共产党领导革命 人民进行了武装起义．创建了人民军队。就在这年年底，鲁 迅在《文艺与革命》一文中又强调“先要有党军，才能革命”。 在国民党法西斯专政的白色恐怖下．他以毅然与乐观的精 神抒写着：“地火在地下运行。奔突，熔岩一旦喷发，将烧尽 一切野草。以及乔木。于是并且无可朽腐” ”并预言：“不远 总有一个大时代要到来”ｆ婀因为他看到正是代表中国前途的 中国共产党有了革命的军队．中国就有了希望。 正因为鲁迅确立了共产主义宇宙观和社会革命论，所 以他能正确的理解无产阶级革命和无产阶级专政的历史使 命。他指出：“无产者的革命．乃是为了自己的解放和消灭阶 级。”［３７１而为了实现这个目标．就必须实现无产阶级专政。他 从当时列宁建立和领导的第一个无产阶级专政的国家看到 了无产阶级专政的具体形象．看到了通过“无产阶级专政” 来达到“将来的无阶级社会”．认为这就是“我们自己的生 路”。［３８１马克思把他对阶级和阶级斗争的理论的新贡献明确 地概括为下列几点：“（１）阶级的存在仅仅同生产发展的一 定历史阶段相联系：（２）阶级斗争必然要导致无产阶级专 政：（３）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社 会的过渡。”［３９］ｙｔ］宁指出：“只有承认阶级斗争．同时也承认无 产阶级专政的人，才是马克思主义者。”ｆ４０】我们看到鲁迅所强 调的正是马克思、列宁在这晕所说的这些基本观点。这时的 鲁迅，正是这样的马克思主义者。 ２．掌握了马克思主义的唯物辩证法。唯物辩证法是马克 思主义中有决定意义的东西，马克思主义的活的灵魂．根本的 理论基础。唯物辩证法是共产主义的宇宙观．是无产阶级认 识和改造世界的强大思想武器。鲁迅在还是一个革命民主主 义者的时候．已经具有一般的唯物论观点和一些可贵的辩证 法思想，但是由于历史唯心主义的限制．不能得到充分的发 挥。他后期确立了唯物史观，掌握了科学的认识论和方法 论——唯物辩证法，因而对于客观事物的观察和认识，对于 社会现象的洞察力和观察力，都得到了更高的水平。 列宁说过：“可以把辩证法简要地概括为关于对立面统 一的学说。这样就可抓住辩证法的核心．可是这需要说明和 发挥。” 唯物辩证法告诉我们，“世界上一切事物都是矛盾 对立的统～体，矛盾双方不仅仅互相联系，互相依存，而且 依据一定的条件，各向着它们的反面转化。”譬如，利与弊、 ｌ０４ 云梦学刊 ２０１０矩 福与祸、正确与错误、胜利与失败，都是互相联系、互相依存 而可以互相转化的。鲁迅深通这个道理。如对于革命事业． 鲁迅善于从胜利中看到可能失败的因素，从失败中能够看 到胜利的希望，从而促使事物朝着有利于革命的方向转化。 最突出的例子可以举出《庆祝沪宁克复的那一边》。在充分 肯定北伐战争胜利的同时，鲁迅敏锐地觉察到革命隐藏着 的危机，并语重心长地告诫革命者切不可“小有胜利．便陶 醉在凯歌声中，肌肉松懈，忘却进击了”。否则．就有失败的 危险。而当大革命失败，白色恐怖笼罩中华大地时，鲁迅在 愤怒声讨国民党反革命屠杀罪行的同时．又从我党刚刚创 建的红军所掌握的“武器的艺术”中，看到“中国的最近的将 来”，从反革命屠刀下的“血沃中原”与“寒凝大地”看到革命 的“劲草”和“春花”。对革命过程中革命队伍的不断分化．鲁 迅也根据唯物辩证法做出了马列主义的科学的解释。他指 出：“每一个命队伍的突起，战士大抵不过是反抗现状这一 种意识，大略相同，终极目的是极为岐异的……因为终极目 的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐． 有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就 愈成为纯粹，精锐的队伍了”。【４２】正是基于这种认识，他把那 些要求“一切战士的意识，都十分正确，分明．这才是真正的 革命军，否则不值一哂”的貌似“正当、彻底似的”言论，称之 为“不可能的难题”、“空洞的高谈”和“毒害革命的甜药”。在 谈到文化的改革时，鲁迅的意见就更加见得精辟了。他说： “文化的改革如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止． 那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。当然，在流行时，倘 无弊害．岂不更是非常之好？然而在实际上，却断没有这样 的事。回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状态的 事也是没有的，一定有改变。有百利而无一弊的事也是没有 的，只可权大小。” 象这样汪洋恣肆的辩证分析，在鲁迅的 后期杂文中，简直使你有应接不暇之感。 ３．在革命斗争实践中认识了中国共产党，公开地坚定 地站在党和革命人民一边。五四运动和第一次大革命时期， 鲁迅在北京就开始接近共产党。例如，他跟中国共产党创始 人之一的李大钊有过密切交往，鲁迅后来在《＜守常全集）题 记》中，还念念不忘他们当年的战斗友谊，称赞李大钊是“革 命的先驱者”．“以他为站在同一战线上的伙伴”。又如，１９２０ 年６月，鲁迅收到陈望道译后寄来的《共产党宣言》，十分高 兴说这是一件好事。还有在厦门期间，鲁迅与厦门大学学生 自治会主席、共产党员罗扬才有过接近。１９２７年，鲁迅一到 广州．与共产党的关系便非常密切了。党向他伸出了热情的 手。广东区委专门研究了鲁迅思想发展状况和欢迎工作，指 定共产党人和中共中山大学党总支负责人徐文雅经常向鲁 迅介绍当时的政治形势和党的方针、政策，把我党举办的刊 物送给鲁迅。中共广东区委书记陈延年秘密会见鲁迅，进行 亲切的交谈。党关怀、帮助鲁迅，鲁迅也在斗争中认识了党， 公开地坚定地站在共产党一边。对国民党右派权贵人物戴 季陶、陈公博、孔祥熙等发来的请帖，鲁迅浓墨大笔写上“概 不赴宴”，一律退回；而对共产党的领导陈延年及其干部毕 磊、徐文雅等人，鲁迅却促膝长谈，推心置腹，一往情深。对 中山大学国民党右派学生组织“树的党”成员，鲁迅嗤之以 鼻，冷眼相待；而对中共中山大学党总支领导的团体“社会 科学研究会”，鲁迅却热情支持。应邀去演讲，并捐款资助。 这同对国民党右派的态度，形成了鲜明的对照 蒋介石发动“四・一二”反革命政变，对共产党员和革命 人民血腥镇压，不仅没有吓退鲁迅，相反更使他公开地坚定 地站在共产党人一边。“四・一二”大屠杀发生的当天下午。 鲁迅冒雨赴中山大学参加各系主任紧急会议．营救被捕的 共产党员和进步学生。营救无效，就愤而辞职．以示抗议。当 鲁迅获知毕磊等共产党人在“四・一五”中被杀害．心情万分 悲痛，撰文《怎么写＜夜纪之一）》表示深切的怀念和哀悼，表 达了对我党真挚、深厚的感情。鲁迅还不顾处境的危险．挥 动如椽之笔，写下了《答有恒先生》、《可恶罪》、《魏晋风度及 文章与药及酒之关系》、《小杂感》等杂文，影射、鞭挞反动头 子蒋介石，揭露、抨击国民党反动派，把匕首和投枪掷向这 伙“屠伯们”。 在党的关怀帮助下，在阶级斗争的急风暴雨中。鲁迅迅 速成长为共产主义战士．“四・一二”反革命政变以后．鲁迅 的思想和行动都无愧于“坚定的共产主义战士”的光荣称 号，不愧是一个党外布尔什维克。 以上三个思想高度，证明鲁迅是１９２７年在广州期间完 成了思想上的飞跃，基本上确立起无产阶级世界观。然而， 思想飞跃的完成并不等于思想发展的终止。鲁迅从１９２８年 开始，以更饱满的政治热情，紧密结合革命斗争实践，大量 阅读马列著作。比较系统地学习马列主义，更坚定更勇敢地 参加无产阶级领导的革命．坚持与国民党反动势力、新月 派、“自由人”、“第三种人”、“国粹主义”者、“全盘西化论” 者．以及党内机会主义分子、教条主义者作不懈的斗争。“共 产主义者的鲁迅”终于在国民党的反革命“围剿”中成了中 国文化革命的“伟人”。 茅盾指出：“从革命民主主义走到共产主义：鲁迅所走 过的这样的道路．使我想起了我们的许多前辈先生。这是中 国的爱国的知识分子经过事实的教训以后所选择的道路。 在二十年代到三十年代，鲁迅是引导着万千青年知识分子 走向战斗，走向这样的道路的旗手。”㈣这就是说鲁迅思想发 展的道路具有代表性。中国爱国知识分子大多走过这样的 道路。鲁迅如此，茅盾、郭沫若等人也是如此。 参考文献： ［１］￣ｌＪ宁．卡尔・马克思（参考书目）［Ａ】．列宁全集（第２１卷）［ｃ】．北 京：人民出版社 １９５９． 【２】程凯华．瞿秋自论鲁迅［Ｊ］．邵阳学院学报（社会科学版），２００７，（６）． 【３】【２Ｏ］茅盾．论鲁迅的小说［ｊ］．香港：小说月刊，１９４８—１Ｏ，（４）． 【４］［２１１１４４］￣盾．鲁迅一从革命民主主义到共产主义【Ｎ】．文艺报 （第２Ｏ号附册），ｌ９５６． 【５１１６１茅盾．在鲁迅先生诞生八十周年纪念大会上的报告【Ｎ】．人民 日报．１９６ｌ一０９—２６． 第１期 程凯华：茅盾论鲁迅的思想发展：从革命民主主义到共产主义 ｌ０５ ［７】毛泽东．中国革命和中国共产党【Ａ】．毛泽东选集（第２卷）【ｃ】．北 京：人民出版社，ｌ９９１． ［２８］鲁迅．而已集・答有恒先生［Ａ】．鲁迅全集（第３卷）【ｃ】．北京：人 民文学出版社．１９８１． 【８］［１０】鲁 迅．英译本（短篇小说选集）自序（Ａ】．鲁迅全集（第７卷） ｆＣ１．北京：人民文学出版社，１９８１． 【２９］￣－迅．三闲集・序言【Ａ】．鲁迅全集（第４卷）【Ｃ】一ｔ京：人民文学 出版礼．１９８１． ［９】【ｌ２】鲁迅．呐喊・自序【Ａ】．鲁迅全集（第ｌ卷）【Ｃ］．北京：人民文学 【３０］￣－迅．二心集・“硬译”和文学的阶级性［Ａ】．鲁迅全集（第４卷） 【Ｃ］．ｊＥ京：人民文学出版社，１９８１． 出版社．１９８１． ［１ｌ】鲁迅．朝花夕拾・琐ｉＥ［Ａ］．鲁迅全集（第２卷）［ｃ】．北京：人民文 ［３ｌ】鲁迅．二心集・序言［Ａ］．鲁迅全集（第４卷）【Ｃ】．北京：人民文学 学出版社．１９８１． 出版社．１９８１． 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（２５］鲁迅集外集拾遗・题（彷徨）［Ａ】鲁迅全集（第７卷）【Ｃ】．北京： 人民文学出版社．１９８１． 卷）［Ｃ］．北京：人民文学出版社，１９８１． ［２６］鲁迅华盖集续编・无花的蔷薇之－－［Ａ］．鲁迅全集（第３卷） 【责任编辑余三定；责任校对鲁涛】 ［Ｃ】一Ｅ京：人民文学出版社，１９８１． ［２７］鲁迅．景宋．两地书・原信・｛＝＝：丸［Ｍ】．北京：中国青年出版社， ２００Ｅ ＭＡ０ ＤＵＮ’Ｓ ＡＮＡＬＹＳＩＳ ０Ｎ ＴＨＥ ＤＥＶＥＬ０ＰＭＥＮＴ ０Ｆ ＬＵ ＸＵＮ’Ｓ ＴＨＯＵＧＨＴ Ｆｒｏｍ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ Ｄｅｍｏｃｒａｔｉｓｍ ｔｏ Ｃｏｍｍｕｎｉｓｍ ＣＨＥＮＧ Ｋａｉ ｈｕａ （Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｓｈａｏｙａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｏｙａｎｇ ４２２０００，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｔｈｅ ２０ｔｈ ａｎｎｉｖｅｒｓａｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｄｅａｔｈ ｏｆ Ｌｕ Ｘｕｎ，Ｍａｏ Ｄｕｎ ｍａｄｅ ａ ｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ ｅｎｔｉｔｌｅｄ”Ｌｕ Ｘｕｎ—ｆｉ＇ｏｍ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ ｄｅｍｏｃｒａｔｉｓｍ ｔｏ ｃｏｍｍｕｎｉｓｍ”ｉｎ １ ９５６，ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｒｅｐｏｒｔ ｏｎ Ｌｕ Ｘｕｎ’Ｓ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈＦｒｏｍ Ｍａｏ Ｄｕｎ’Ｓ ．ｓｔａｎｄｐｏｉｎｔ．”１ ９２７ ｗａｓ ａ ｔｕｒｎｉｎｇ ｐｏｉｎｔ ｉｎ Ｌｕ Ｘｕｎ’Ｓ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈ…ｗｈｉｃｈ Ｗｅ ｍｉｇｈｔ ｄｉｖｉｄｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｅａｒｌｙ．ｓｔａｇｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｌａｔｅ—ｓｔａｇｅ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｉｓ ｐｏｉｎｔ…”Ｉｎ ｏｔｈｅｒ ｗｏｒｄｓ，ｔａｋｉｎｇ １ ９２７ ａｓ ａ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｐｏｉｎｔ，Ｌｕ Ｘｕｎ’Ｓ ｔｈｏｕｇｈｔ ｃａｎ ｂｅ ｄｉｖｉｄｅｄ ｎｔｉｏ ｔｈｅ ｅａｒｌｙ—ｓｔａｇｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｌａｔｅ—ｓｔａｇｅ：ｂｅｆｏｒｅ １ ９２７，ｈｅ ｗａｓ ａ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ ｄｅｍｏｃｒａｔ；ａｎｄ ａｆｔｅｒ １ ９２７，ｈｅ ＷａＳ ａ ｃｏｍｍｕｎｉｓｔＩｎ ｔｈｅ ｌａｓｔ ．ａｎａｌｙｓｉｓ，”ｆｒｏｍ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ ｄｅｍｏｃｒａｔｉｓｍ ｔｏ ｃｏｍｍｕｎｉｓｍ”ｉｓ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈ ｏｆ Ｌｕ Ｘｕｎ’Ｓ ｔｈｏｕｇｈｔＭａｏ Ｄｕｎ’Ｓ ｎｅｗ ．ｅｌａｂｏｒａｔｉｏｎ ｉｓ ｍｏｒｅ ｐｒｏｐｏｕｎｄ ａｎｄ ｍｏｒｅ ｒｅａｓｏｎａｂｌｅ ｔｈａｎ Ｑｕ Ｑｉｕｂａｉ Ｓ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ ｈｉｔｓ ｐｒｏｂｌｅｍ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｘｕｎ’Ｓ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈ；ｆｒｏｍ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙ ｄｅｍｏｃｒａｔｉｓｍ ｔｏ ｃｏｍｍｔｒａｎｓｉｔｉｏｎ ｕｎｉｓｍ；ｐｏｉｎｔ ｏｆ ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎ；ｍａｒｋ ｏｆ
