古史(四)名词解释

1. 前七子

指明中叶弘治、正德年间，以李梦阳为核心的一个文学群体，成员有何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等人。他们重视文学中真情的表达，反对道德说教；在诗歌创作上，主张古体学汉魏，近体学盛唐；而文章，则以西汉以上文为典范，即所谓的“文必秦汉，诗必盛唐”。

2. 后七子

明代嘉靖中期以后，以李攀龙、王世贞为首的七位为人再次举起文学复古的大旗，形成一个较大的文学群体，对后世产生较大影响，后人称为“后七子”。成员除李攀龙、王世贞而外，尚有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。他们的文学主张有：偏激的复古理论，格调法度的强化与具体化，强调真情在格调中的作用。

3、台阁体：

台阁体是明代永乐至成化年间形成的一个文学创作风格，代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。其创作内容均以、为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时的文坛。

4、梅村体：

清初词坛，吴伟业号梅村。梅村体是吴伟业创作的一种七言歌行体，其有元、白歌行体，重在叙事之长，辅以初唐“四杰”的华艳词藻，温庭院、李商隐的风情韵味，融合明

代传奇的曲折变化的戏剧性，创造了自成一体的“梅村体”。“梅村体”词有100余首，以《圆圆曲》为代表。

5、茶陵派：从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。李东阳提出诗学汉唐的复古主张，其论诗强调宗法汉唐，重视诗歌的声律、法度等艺术表现，对当时的文坛产生较多影响。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。

6、“唐宋派”：

明代散文流派。嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。

7、临川派：

明万历年间出现的戏曲文学流派，因开创者汤显祖为临川人，故追随、效仿汤显祖较为明显并有所成就的剧作家被称为临川派。汤显祖论曲强调“曲意”，主张兼顾“意趣神色”，讲究文采，崇尚“丽词俊音”；要求格律服从内容、文辞，偏重于剧作的文学性，临川派作家大多继承了汤显祖的重才情、重文采、不受形式、格律束缚的特点，作品也大多叙写男女之情，但往往忽略了他重视立意、以情反理的倾向。此派作家主要有孟称舜、吴炳、阮大铖等。

8、吴江派：

明代后期，在沈璟的影响下，出现了大批用昆山腔创作传奇的作家和戏曲理论家，从而形成了一个重要的戏曲流派，因沈璟是吴江人，故后人称之为吴江派。此派作家认为传奇创作要严守音律，强调曲辞必须本色，比较注重舞台演出实践，作品大多以伦理教化或惩劝风世为主旨。主要作家有卜世臣、吕天成、王骥德、袁于令等，但他们的理论主张并不完全等同于沈璟，创作也取得一定成就。

9、派：

明后期的一个文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们是湖北人，故称。“性灵说”是派的理论核心，他们在理论上提倡“独抒灵性，不拘格套”的创作原则，反对前后七子的拟古风气，意图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚，在内容上，则有抒写闲情逸趣的倾向，在当时产生较大的影响。

10、竟陵派：

是明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。其文学主张与派基本相同，要求抒写灵性，反对模拟，认为诗歌创作要抒发内心的真实感情，读古人作品，也要体察古人的真情实感。针对派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以致出现艰涩之弊。

11、桐城派

桐城派是清代康熙年间，由方苞开创，刘大櫆、姚鼐继承发展的散文流派，因三人为

安徽桐城人，故称桐城派。 其论文主张向先秦、西汉及唐宋古文学家学习，讲究“义法”，强调义理、考据、词章合而为一，要求语言雅洁，并以阳刚、阴柔来分析文章风格，对后世产生很大影响。

12、苏州派

明末清初的一个现实主义戏剧流派，以李玉为首，成员有朱素臣、朱佐朝、张大复等，因都是苏州人，创作风格和创作倾向都有共同的特点，故称苏州派。其戏曲创作多采用现实主义创作方法；题材上多描写重大政治斗争；讲求本色当行，注重舞台效果；语言通俗易懂，生活气息浓郁，封建道德观念较为浓重，最著名的是李玉的《清忠谱》。

李香君人物形象分析：李香君是清代孔尚任创作的《桃花扇》中的女主人公的形象，是对爱情忠贞、敢爱敢恨，是非分明、有血有肉，不畏权贵、具有高尚的民族气节的形象。

首先，李香君是非分明，不贪图小利。李香君出身卑微，是晚明的一名歌姬，是生活在社会底层的普通一员， 但是她深明大义，坚定正直，虽然社会地位低下，却具有不向权贵低头，不受金钱利诱的高尚情操与气节。比如在《却奁（lián）》中她所表现出来的对统治阶级的极高警惕性。其次，她矢志不渝，忠贞不二。自古以来，青楼女子被称为水性杨花。但李香君虽然沦落风尘，却对爱情忠贞不渝。因为李香君却奁，阮大铖伺机陷害侯方域，于是侯方域被迫出走逃往史可法处躲避，分别时，她深知“离合悲欢分一瞬，后会期无凭准”，但还是苦守妆楼，对侯方域矢志不渝，忠贞不二。

李香君的命运最终以悲剧结局，但正是由于许许多多像李香君一样的人，敢于反抗和痛斥权奸的倒行逆施，以及所表现出的令人钦佩的人格，才将那个黑暗的时代化作了永恒的过去。

曹操形象分析：曹操是一代奸雄。首先他是一个杰出的政治家和军事家。他有政治家锐利的眼光和胆魄，也有卓越的军事才能。他青梅煮酒论英雄，他讨董卓，捉吕布，击败袁术，摧破袁绍等等。其次，他善用人才，不拘一格。曹操非常重视人才，对人才求贤若渴，极力搜罗，加以重用。他招贤纳士，“卑礼厚币，四方求之”，他还发布《求贤令》和《举贤无拘品行令》。最后，他有仁德的一面，也有残忍，狠毒，狡诈，多疑的一面。关羽降汉不降曹后，曹操待之甚厚，不但赐与府第给关羽和刘备两位夫人居住，还赠与关羽异锦战袍、赤兔宝马、美女金帛。关羽得知刘备确切消息,封金挂印护嫂寻兄，曹操“叱退蔡阳，不令追赶”，并亲自为关羽送行，赠与路资锦袍。关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”，曹操也不深究。官渡之战后，发现了大量“许都及军中诸人与绍暗通之书”，曹操“命尽焚之，更不再问”，足见其开阔的胸怀和豁达的气度。但他杀吕伯奢全家，杖杀伏皇后，勒死董贵妃，兴兵报父仇。但得城池，尽皆杀戮，其大兵所到之处，鸡犬不宁，山无树木，路绝人行。总之，曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我。”曹操终归是封建社会，封建统治阶级中的英雄人物，他也不可避免的有着特定历史烙印，他是一代奸雄。

林黛玉人物形象：林黛玉虽是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，她任性、多疑、敏感、小心眼，她和宝玉同为封建社会的叛逆者。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。但同时在她身上又存在不少弱点。一方面，她的阶级优越感表现的很突出。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”

女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须

眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。她的爱情被贾母等人残酷的扼杀了，她泪尽而逝。

薛宝钗人物形象： 她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。她美貌温柔，她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。宝钗常常深隐心机，她功利心重。她表面上端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。 虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。但最终也逃不过悲剧的命运。

王熙凤人物形象：王熙凤美貌如花，心冷似铁，精明干练，狠毒贪婪。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。她有出众的理家能力，年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大··少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，

十个会说话的男子也说她不过。”她善于处理人际关系，对上百般讨好，对平辈关心爱护，对下冷酷严苛。她狠毒贪婪，“弄权铁槛寺”，为得三千两银子逼死了一对示婚夫妻。其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，极其准确地反应了凤姐的性格特征。 “毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。她是可爱的，她有美貌，有口才，她能干又聪明；她也是可怕的，她是个极端利己主义者，她拜金，受贿，敲诈，放高利贷，为达目的可谓丧心病狂；她又是可悲的，逃不开女性悲剧的命运，“一人二令三人木，哭向金陵事更哀”。

宋江形象分析：作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。

他仗义疏财，同情弱者，人称“及时雨”。他不仅仅只为结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。

他宽宏大度，团结兄弟。私房晁盖，大闹清风寨，江州劫法场，三打祝家庄等等都可见之。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心他的仁义和气，令人心归之。

他有造反精神。“他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

他有浓厚的忠臣孝子观念。他尽忠尽孝，不愿落单；他只反贪官，不反皇帝，向往招安；他想方设法，乞求招安。当初“敢笑黄巢不丈夫”以失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。他的愚忠使他一步步走入陷阱，走向死亡。