论述题意象和意境的区别与联系

“意象”最早见于易传·系辞：“子曰：圣人立象以尽意.”后陆机有：“穷形而尽象”(de)说法.认为只有对物象进行充分描摹,才能使情意得到完美(de)展现.文心雕龙·神思篇：“独照之匠,窥意象而运斤”.唐代,随着诗歌创作(de)繁荣,诗(de)意象理论日趋深化、成熟.司空图提出：“意象欲生,造化已奇.”（二十四诗品·缜密）胡应麟：古诗之妙,专求意象.“（诗薮）而这些言论(de)“意”只诗人(de)审美意识、审美感情；“象”指社会生活中(de)人和事,自然界中(de)景和物.所以,中国古典诗学(de)“意象”就是指诗人(de)主观意志与客观景物在审美感兴中相碰撞而产生(de)“意中之象”或“心中之象”“人心营构之象”.从美学高度来看,只有意与象,我与物,主体与客体、情与景融交在一起,才能创作出美(de)艺术境界.此时

(de)“象”(或“境”)已不是纯客观(de)物了,已是经过心灵化了(de),它已浸染上了作家(de)主体情志,它是情志(de)“感性显现”,一般称之为“意象”,即含主体情志(de)客体物象.在文学艺术创作领域,都会涉及到物我关系,诗歌创作是强调“物化”境界,即物我合一(de)境界,情景交融、寓情于景、借景抒情(de)意境,这是一种诗中所描绘(de)生活图景与所表现(de)思想感情融合一致所形成(de)一种艺术境界.在绘画艺术中,郑板桥将物我关系归纳为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹(de)“竹象三意说”.

“意境”作为文学理论(de)概念产于唐代,但它(de)思想渊源早就出现在先秦以来(de)典籍中.道家强调“人与自然”(de)和谐统一,“天地与我并生,万物与我为一.”（庄子齐物论）这为“意境论”物我与共,主客为一,情景交融(de)美学理论提供了哲学前提.唐代诗僧皎然所说(de)“文外之旨”.刘禹锡(de)“境生于象外”；司空图进一步强调“韵外之至”“味外之旨”.（与李生论诗书）都揭示了意境发人想象(de)审美特征.第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明(de)是王昌龄.他在诗格中说：“第一个明确提出“意境”概念并对其内涵加以说明(de)是王昌龄.他在诗格中说:“诗有三境.一曰物镜:欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似.二曰情境:娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情.三曰意境:亦张之于意而思之于心,则得其真矣.” 对于“意境”,作家必须发自肺腑,得自心源,这样(de)意境才能给人以无穷(de)意味,真切感人.诗僧皎然在诗式中提出“取境”说,指出以意取境有两种情况:一是由境而来,“取境之时,须至难至险,始见奇句”;一是由思而来,“有时意境神王,佳句纵横,若不可遏,宛若神助.不然,盖由先积精思,因神王而得乎

”而这两类取境在表现上都

须“有似等闲,不思而得”,强调其空灵、超然境外(de)特征.严羽(de)沧浪诗话(de)“兴趣”说表明了意境“虚”(de)特点.实境是指逼真描写(de)景、形、境,是客观事物(de)再现;而虚境

则是指由实境诱发可开拓(de)审美空间.它一方面是原有画面在联想中(de)延伸和扩大,另一方面是伴随着这种具象(de)联想而产生(de)对情、神、意(de)体味与感悟,即“不尽之意”.虚境是实境(de)升华,体现着实境创造(de)意向和目(de),体现着意境(de)艺术品位和审美效果.虚境不能凭空而生,虚境由实境得来.清代刘熙载艺概中说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之.故诗无气象,则精神亦无所寓矣.”这都说明了意境以实写虚(de)特点.王国维在人间词话说：“境,非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界.故能写真景物,真感情者,谓之有境界；否则谓之无境界.” 当代文艺理论家宗白华说：“意境是情与景（意象）(de)结晶品.”概括起来,意境就是“情由境生、情景交融”(de)那种艺术境界. 区别：

第一， 意象是以象寓意(de)艺术形象,意境是由那寓意之

象生发出来(de)艺术氛围.如白朴(de)秋思：“孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸥影下.青山绿水,白草绿叶黄花.”共并列了十二个意象,虽也鲜明生动地呈现出绚丽(de)秋色图,但并无饱满深挚(de)情感,缺乏“情与景”“情与理趣”(de)自然融合,就无法构成“诱发”人想象(de)“审美空间”,缺乏意境,当然就难以感人了.马致远(de)天净沙·秋思就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境(de)杰作：“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天

涯.”此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情(de)凄凉悲清(de)意境；为了完成此意境(de)营造,作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象,把这些名词意象直接连缀,产生(de)悲凉气氛就是意境.我们可以说马致远(de)天净沙构筑了一个“整体意象”,即一个在日落黄昏仍踯躅于西风古道上(de)落魄天涯(de)游子形象.它是那个时代前途茫茫、归宿无定(de)一代知识分子(de)凄苦心境(de)写照..通过这两首诗我们可以感受到意象与意境(de)鲜明区别.

第二,意象是实有(de)存在,意境是虚化了(de)韵致和意味.

比如海子(de)日记,这是他死前在青海德令哈写(de)一首诗.单个地挑出来那些意象,就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、泪滴、荒凉(de)城等.然而,作者通过这些意象,一一组合起来,表达了对“姐姐”(de)思念.请看原诗：“ 姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩.姐姐,我今夜只有戈壁.草原尽头,我两手空空.悲痛时握不住一颗泪滴.姐姐,今夜我在德令哈,这是雨水中一座荒凉(de)城.除了那些路过(de)和居住(de).德令哈．．．．．．今夜,这是唯一(de),最后(de)抒情；这是唯一(de),最后(de),草原.我把石头还给石头,让胜利(de)胜利.今夜清稞只属于她自己.一切都在生长.今夜我只有美丽(de)戈壁空空.姐姐,今夜我不关心人类,我只想你.”从海子(de)这首诗,

我们可以看出,意象(de)实在性；同时也可看出,意境(de)韵味,那是一个被虚化了(de)世界.

第三,意境是作家所追求(de)艺术创造(de)终极目标,意象则只是营造意境(de)手段和材料.脱离意境(de)意象建构是不成功(de)苍白无力(de)意象；没有意象(de)意境是平淡无味(de),难以给人美感(de)失败之作.一个作家,终生追求(de)目标,就是创造艺术形象,也就是营造当然.

说起“梅花”这个意象,我们可以联想到它所拥有(de) 意味,但我们很难将它与某人某作联系在一起.可 是,谈及“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”这种意 境,我们马上会想到林通,想到他(de)山园小梅.也 就是说,脱离了赖以存身(de)语境,意境(de)终极旨向, 会含混不清.它原本(de)意蕴,会随之消失. 意象所

拥有(de)意味,显然超越了语词(de)层面.也就是说,它 (de)内涵,大于表现它(de)词语.它(de)外延,却因之大 大地缩小.然而,较之意境,意象又是更小(de)意义 单位,所以,它比意境,更具意义(de)恒定性、位置 (de)灵活性.这正如意象和语词:意境(de)内涵大于意 象,外延却小于意象.于是,在文学作品(de)意境营造 中,我们就会发现:即使那些容易被人引用(de)诗词 名句一一它们(de)终极价值,仍存在于原作,而它们被

引用(de)几率,也非无限.关键在于,它们是意境,而 非意象.