“边界”效应下的乡村旅游产业发展模式研究——以贵州岜沙苗寨为例

双月刊 总第221期

中南财经大学学报

JOURNAL OF ZHONGNAN UNIVERSITY OF ECONOMICS AND LAW

No.2.2017 Bimonthly Serial N.221

边界”效应下的乡村旅游产业发展模式研究

—

王

子

超

以贵州岜沙苗寨为例

1

王

子

岚

2

贾

勤

3

(.中南财经大学工商管理学院，湖北武汉430073 ;.英国剑桥大学考古与人类学博物馆，

英国剑桥郡

CB21QH;武汉大学中国边界与海洋研究院，湖北武汉430072;

3.武汉大学经济与管理学院，湖北武汉430072)

摘要：边界”效应多产生于一些省际交界民族地区，在促进原生态文化保护的同时却又制约着乡村旅游产 业的发展。位于湘桂黔交界处的从江县岜沙苗寨就是其中的一个典型案例。本文通过田野调查的一手资料，阐 释了地域文化、心理防御和农业经济生活“边界”效应对乡村旅游产业的影响。结合这三种“边界”效应，以突破 和保护为思路，提出了旅游设施与产品营销升级、有限开发与游客引导、社区参与经营与利益分配等构成的联合 驱动旅游发展模式。这种模式有助于跨越三重“边界”，搭建村民与、旅游企业及游客沟通桥梁，对其他省际 交界民族地区发展旅游业亦有一定的适用性。

关键词：边界”效应；省际交界地区；乡村旅游；岜沙苗族；旅游业中图分类号：F590.31

文献标识码：A

文章编号：1003-5230(2017)02-0014-08

―、引言与文献综述

党的十八届五中全会提出，到2020年贫困县要全部摘帽，解决区域性整体贫困，同步迈人全面小 康。要激发贫困地区居民走出贫困的志向和内生动力,一个地方必须有产业，有劳动力，内外结合才 能发展。”[1]作为第三产业的重要构成部分，旅游业是国民经济重要增长点，是带动贫困地区致富的优 势产业之一。苗族村寨多处西南偏远山区，贫困人口多，是西部地区实现全面建成小康社会的难点之一。优美的自然风光、浓郁的民族风情、独特的建筑风格、传统的农业景观，是其发展乡村旅游，实现 脱贫致富的重要路径。围绕民族地区特色，分析“内外结合”过程中遇到的困难并积极寻找对策，有助 于苗族村寨实现科学的乡村旅游产业发展模式。

乡村旅游产业，是以乡村地域为活动场所，以乡村自然生态环境景观、聚落景观、经济景观、文化

收稿日期：2017-01-26

基金项目：高校基本科研业务费专项资金资助项目“我国乡村旅游经济发展生态创新研究”之子课题“文明

审视下的中国乡村游之游客行为管理模式创新研究”（31 1510804)

作者简介：王子超（ 977—），女，湖南慈利人，中南财经大学工商管理学院讲师，博士；

王子岚（981—）女，剑桥大学考古与人类学博物馆研究员，武汉大学中国边界与海洋研究院兼职研 究员；

贾勤（1963—),女，湖北武汉人，武汉大学经济与管理学院副研究馆员。

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景观、绿色农产品等资源为依托，以旅游设施为条件，以休闲为主要目的，为城市居民或旅游者提供休 息、娱乐、观光、旅游、体验的经济活动[2]。中国的乡村旅游产业主要有5种发展模式，分别是：以旅游 者需求及偏好为主导的“需求拉动型模式”由乡村来进行旅游资源设计的“供给推动型模式”以旅行 社等来积极推动、促销产品的中介影响型模式；由主导基础设施建设、行为管理及扶贫开发的支 2(”。持作用型模式；由需求、供给、支持、中介等多因子驱动产业发展的混合驱动型模式[3](P113 1

“边界”一般是指地区之间的界限。本文所论“边界”将之上升为三个层面：民族村寨所地理环境 边界、心理防御边界与经济理念中的边界。这些“边界”产生的效应是，民族村寨的原生态文化得到高 度保真，却也在一定程度上阻碍了乡村旅游业的发展。我国省际边界地区很多是民族聚居区，少数民 族固守传统的文化心态常常面临旅游发展带来的冲击。通过“边界”效应的突破和保护，可以实现民 族地区旅游产业的可持续发展，对于实现全面小康目标以及构建和谐社会来说具有重要的意义。

中国省际边界地区由于地理的隔绝性，使其经济发展与文化交流受限。安树伟认为“行政区边缘 经济”空间经济现象，因省际交界地带多被山川、河流等自然屏障分割，容易出现“三不管”现象。且交 通不便成为地区经济发展的桎梏，导致人们安于现状，经济观念无法更新[1](P35 39)。焦世泰指出我国 省级行政区陆路边界线广阔，蕴藏丰富的文化资源。但省际边界区域更多地表现为经济的欠发达性， 形成了一种具有明显板块性和边缘性特征的“行政区边缘经济”。尤其是省际边界民族地区，由于历 史、地理、民族等多方面的原因，区域经济的边缘性和分割性更加突出[5]。这些可以总结为地域文化 的“边界”性。

一个群体的心理防御边界的形成，往往基于历史上留下来的集体性记忆。

Halbwachs指出，基于

一个特定的空间范围之内的集体性记忆，可以长久得到保存[6](P192 2:5。段会平等认为每个民族有自 己特定的经济生活、心理和价值体系，从而产生了边界[]。赵玉燕指出，基于历史上与封建王朝的冲 突，湘西山江苗族长期处于较为封闭生存状态，形成面对旅游活动时的“惧感”。关于冲突的历史，可 以从中国和南亚很多地区的苗民口头记忆中得到佐证[8](P25

。和思鹏在最新的研究中指出，

和旅游公司跨越“边界”的开发与管制，遭遇来自少数民族村寨的抵制[]。这里谈到的“边界”可以理 解为旅游开发中执行者超越了权力“边界”的同时，也伤害了村民的心理“边界”。

Foster认为，农民倾向于把周边社会、环境甚至自然界看做是“有限”的一个空间，在该空间内，

生活需要的所有东西如土地、资产、荣誉、友谊、爱情或安全感，都是短缺的商品，因为他们没有直接的 能力增长其数量[1°]。同时，McAnany提出，礼仪文化把社会生活和物资条件联系在一起；人们的经 济活动过程会超越功利性的考虑，而受到仪式、习俗等构成价值观因素的影响，从而排斥一些即使会 带来更多经济收人的活动[11](P1 16)。这些可以理解为一种经济生活“边界”的“自控”性。

在有关苗寨的乡村旅游研究文献中，吴必虎等认为少数民族文化旅游产品的开发研究，有助于推 动民族文化旅游资源的保护和利用。有必要加强民族文化旅游理论的研究，目前学界研究有待科学 化、系统化[12]。何景明以贵州西江千户苗寨为例，强调这里位于“三不沿”的内陆边远贫困地区，社会 长期较封闭，要审慎地选择旅游开发方法以保护“地方感”[13]。但未就“边远”这一论题做深人探讨。 王三北等认为在处理旅游发展与民族传统文化保护的关系时，应充分尊重民族主体的需求，提倡社区 的广泛参与，并由扮演好引导角色[11]。赵世钊等分析了民族地区的旅游扶贫机制，指出旅游开 发造成外部力量与信息注人少数民族村寨，造成村寨民族文化异变、管理者与村民矛盾加剧，从而影 响了扶贫效果，必须通过处理好扶贫系统与内部发展的关系等措施得到解决[15]。

我国有20个自治州和55个自治县处于内陆省际边界，藏彝走廊、土家苗瑶走廊、壮侗走廊等民 族聚居区基本上处于其中，这些地区的经济协同发展是影响我国经济发展、社会稳定的大问题，关系 到国家长治久安，不容忽视[16]。苗族主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，岜沙苗寨位 于湘桂黔省际交界地区，乡村旅游产业的发展与这些省际交界地带民族村寨有许多相似之处，又因其 苗族原生态文化的“活化石”称号在国内外游客中知名度极高，因此本文选择其为代表性案例。具体 涉及岜沙苗寨的直接研究成果不多，主要分为几个主题。第一，围绕岜沙民俗文化展开。如范生姣研

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究岜沙衣着头饰、稻作文化、习俗节庆[17]。许星等探讨岜沙村民的着装习俗、审美观念和文化内涵。 第二，从旅游产业的社区参与和综合开发人手[18]。卢彦红等从岜沙女性居民较少参与旅游业活动， 分析了岜沙特殊的社会经济结构[19]。周坚等结合岜沙的聚落形态和地理位置，提出旅游开发是岜沙 发展的必由之路，但必须注重聚落保护、打造民生工程和规范旅游业发展[2()]。第三，围绕可持续发 展、生态伦理观展开。如吴正彪结合岜沙的自然生态环境、人文背景，对岜沙苗寨追求人与自然和谐 关系的生态智慧进行了分析[1]。

综观国内外的理论探讨，关于地域文化“边界”、心理“边界”和经济生活“边界”效应的研究比较零 散,还不够深人和系统化，但是研究者提出的集体性记忆与空间的关系、民族惧感与旅游开发的关系 值得引起重视和进一步研究。同时，苗寨旅游作为民族旅游的重要组成部分，学者们对旅游产业与民 族文化之间的博弈给予了充分的关注，但到底如何达成两者之间的平衡，探讨的侧重点有所不同。目 前把三种常见的“边界”结合起来，构建一种新的“边界”效应理论体系的研究还十分欠缺，本文基于这 一新视角，探究如何实现民族地区旅游产业的可持续发展。

笔者在2006〜2015年间，多次深人苗寨居住和调研。调研发现，岜沙苗寨的乡村旅游产业处于 初级开发阶段，贫困状态改善并不显著。而该地存在上述讨论的三种“边界”效应，影响了旅游产业的 发展。第一，岜沙苗寨与外界存在的纵向与横向边界，阻碍了游客进人和商品流通。第二，基于苗族 在历史上曾被其他部族欺压的传说，岜沙村民存在一种心理防御边界，这使游客无法获得真切的旅游 体验。第三，在资源紧缺和民族信仰的共同作用下，岜沙村民形成一种具有控制性的农业经济生活边 界，一旦旅游收人分配不公，村民将对参与旅游活动持消极态度。

下文将以湘桂黔边界地区的贵州岜沙苗寨为例，通过实地的旅游产业考察调研，分析如何突破和 保护这些“边界”效应，从而对其他省际边界地区的民族村寨发展旅游产业起到一定的参考与借鉴 作用。

二、岜沙苗寨“边界”效应对乡村旅游的影响

岜沙苗寨是世界仅存的苗族远古文化完整保持者。村寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江 县丙妹镇，地处“黔南门户、桂北要津”[22](P8)。所在地属于西南石灰岩山区，农业资源短缺，发展乡村 旅游产业是其在有限资源基础上脱贫致富的最可行途径。就从江县而言，2007年以来旅游产业对当 地经济发展发挥重要作用，成为新的主导产业之一（见表1)。

表1

从江县2007〜2015年国民收入及旅游相关统计数据

GDP

(亿元）

20072008

丄丄19

接待海内外游客人数

（万人）

旅游综合收入

(亿元）

旅游收入占

GDP的比重

(%)

24.7629.05

.22

201020112012201320142015

35.1380.4562.5680.72109.65130.27

.39

14.1816.4119..70.63

注：根据从江县2007〜2014年“国民经济与社会发展统计公报”及黔东南苗族侗族自治州公布的2015年统计数据整理[3][|]。

从表1可以看出，随着从江县“旅游活县”的逐步推进，2011年开始从江县旅游综合收人占 国民经济的比重实现翻倍，2014年以后增长趋缓。借助2014年底开通的贵广高铁，贵州省开始迎来 更大的游客潮，岜沙苗寨的旅游产业应抓住新的机遇为从江县吸引更多国内外游客。2003〜2015年间 从江县对岜沙景区旅游设施的建设给予了大力支持，陆续修通了岜沙苗寨与从江县城之间的公路、

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文化宣传中心、生态迎宾表演场，建成了延伸至岜沙几个村寨的青石板游览步道。还以为主导，前 往广州开展过旅游营销推广活动，但旅游产业对当地社会经济和文化发展贡献度仍有待提高。

一方面，2012年从江县国民经济和社会发展统计公报指出，从江县的农村贫困人口发生率为 40. 7%(贫困人口达13. 03万人）2014年，人民网公布的国家级贫困县名单中仍有从江县。至今， 岜沙苗寨400多户村民的生活依然处于较低水平，在寒冬季节仍存在缺少生活物资的现象。另一方 面，根据笔者的走访与调查，游客们普遍反映旅游体验不足，而岜沙村民认为旅游收人不足以改善生 活，游览步道上的游客时不时“失控”闯人吊脚楼侵犯了私人空间。可见，游客与村民之间尚未建立起 科学的交流机制，旅游发展方式有待进一步改善，而这与下文探讨的“边界”效应有重要关联。

(一)地域文化“边界”效应促进原生态文化保真

岜沙苗寨原生态的生活与生产方式，1000多年来得到了高度保真，为开发乡村旅游提供了重要 的资源基础，而这源于当地的地域文化“边界”效应。

就垂直纵向分析，从江县位于云贵高原向广西山地丘陵过渡地带，其所在的月亮山海拔1497米， 高俊巍峨，山岭连绵[21](P103)。岜沙苗寨相对下方的从江县城而言，处于海拔较高之处。因此，岜沙呈 现的是一种保留在高地的民族文化。就平面横向分析，这里属于过去划分的“生苗”之地。明清两代， 与汉族交往少且不服管制的“生苗主要分布在湘西、黔东北的腊尔山脉一带和黔东南的清水江、都 柳江流域，封建统治者特称其为‘苗疆’”[25](P52)。从江县处于都柳江中游、湘桂黔交界附近，这里在古 代长期是“三（省）不管”的。这对保持岜沙苗寨完好的原生态文化，发挥了重要作用。

安树伟提出的“行政区边缘经济”空间经济现象中[4]，省际交界地带常表现出区位的边缘性、欠发 达性。岜沙苗寨正是如此，湘黔桂三省交界地带有大山等自然屏障，是与外界经济物资及思想交流的 严重障碍，长期封闭状态下文化得到保真的同时文化思想亦趋于保守。笔者对岜沙苗寨与外界的纵 横边界关系绘制了一张拓扑关系图（见图1)。

(二）心理防御“边界”效应旅游发展

在山顶岜沙景区，除了生态迎宾表演场、民族风情区、纪念亭、秋千区，苗族村民的许多文化习俗 并未通过旅游开发展现给游客。这里的村民并不欢迎外人打搅，从而使得游客无法获得进一步的旅 游体验。

Halbwachs关于特定空间范围内集体性记忆[4](P192 235)和赵玉燕关于苗族对外部世界“惧

感”[6](P193 233)的观点可以解释这种现象。岜沙村民居住在“三省交界的山顶上”这样相对封闭的地理 空间，严重影响了村民对旅游业的态度。根据笔者在2007年对岜沙宰庄寨贾红仁等老人的访谈得 知，无论外面的社会面貌发生了多大的变化，村民们始终将曾受外来歹徒欺压过的惨痛历史，保留在

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深刻的集体记忆中。此外，岜沙村民所固守的苗族古老生活方式，也曾经被寨外的人认为是落后和野 蛮而受到歧视。即使目前外界对苗族的看法发生了根本性改变，并认定这种原生态的生活方式为珍 贵的非物质文化遗产，岜沙村民在上述集体记忆与“野蛮部落”历史标签双重影响下，仍与外界形成主 动式的心理隔离，长期抵触外来影响，包括新的发展机会如发展旅游业。

(三)农业经济生活“边界”效应加固原有生活模式

Foster和McAnany的理论，可以解释岜沙村民的农业经济生活“边界”。如同Foster提到的

“短缺”性[1°]，在封闭、隔绝的“地域”边界效应下，岜沙村民会时刻觉得资源紧缺，从而控制其使用量。 又由于心理的“边界”他们不愿迁往山下水源丰沛、土地平坦的地方，因而使得他们对生活资源紧缺 感更为强烈。他们主要种植抗旱性强的大叶青菜作为主要蔬菜，大部分家庭的粳米、糯米和肉类产量 仅容饱腹。

又如McAnany提到的仪式文化与社会生活的关系[11],岜沙村民的经济活动深受传统仪式、习俗 因素的影响。信仰树神的他们须在特定时间参加祭祀和庆典，例如映山红节、吃新节、折禾、芦笙节、 苗年等，参与这些村庄与家族的仪式，在很大程度上构成了岜沙村民“幸福感”的重要部分。举办这些 活动的物资需要日常耕种、养殖、收集与准备，为此，很多人甘愿在原地维持固有的生活模式而极少外 出务工。

因此，岜沙村民刻意维持着古老的自给自足的生活模式，不想过多参与到外部社会的市场交换当 中。图2展示了这种农业经济生活的“边界”效应，但是这种紧缩性的生活模式逐渐受到不断发展的 外界生活方式的影响。

I^生

活方式

边界

边界

边 界

图2农业经济生活的“边界”效应

可以说，三种“边界”效应是互相促进并融合而成的。偏远的地域与相对封闭的高地生存空间，是 集体记忆与心理防御边界能保存数百年的重要条件。岜沙村民的传统经济生活，又正好适应了这样 的空间环境，也体现了苗族这个历史上曾经多次迁徙的民族，与其他民族为邻的顽强生存意志与生存 智慧。发展岜沙苗寨的乡村旅游产业，必须考虑这些效应，选择科学的发展策略。

三、岜沙苗寨乡村旅游发展模式设计：边界”效应的突破与保护

岜沙苗寨具有极高的乡村旅游开发价值，但须关注以上三个“边界”效应的存在。这里地处西南 偏远民族地区，远离主流及海外客源市场，旅游发展与民族文化保护需要协调，因此旅游产业的发展 需要、旅游供需方和中介联合驱动。故以上文乡村旅游发展模式中的第五种为基础，提出“‘边 界’效应关注下的联合驱动型”乡村旅游发展模式（见图3)。

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(一)旅游设施与产品营销升级

为使游客获得更多的旅游体验，同时不侵犯岜沙村民的私人生活空间，应由部门对“边界”效 应实施科学突破与保护（见表2)。

表2

“边界”效应

主导者

“边界”效应的突破与保护突破方法

突破实施者

保护方法

保护实施者

地域文化“边界”影响

在高铁站和汽车站修建

旅游开发：从江高铁

游客分流中心、开通车 在高铁站和汽车站设置从江

从江县、 站、汽车站至岜沙苗 贵州省、

站与岜沙景区的直达巴 旅游咨询中心、旅游文明宣 从江县旅游局

旅游企业寨的直达巴士缺乏， 从江县

士；修建游客生活服 传点

车站附近食宿服务设

务区

施不足

心理防御“边界”需要 保护：岜沙山顶景区

至村庄的游览步道缺 从江县乏科学管理，游客闯 入生活区时有发生

将已有游览步道改建为

设置文化提示牌，安排村民

从江县、管理：禁止游客随意进入村 从江县旅游局、旅

内生活区，除非获得村民 游企业、岜沙苗寨同意

有隔离栅与扶栏的景观

旅游企业

廊道（步行栈道）

第一，2014年12月开通的贵广高铁，途经从江县，打通了岜沙苗寨旅游与重要客源地间的黄金路 线。随着与广州、桂林进人3小时内旅游圈，若能把握好岜沙苗寨对海外游客极具吸引力这个关键点， 抓住契机开通高铁站通往岜沙苗寨的直达巴士，可能获得更多的从广东和广西分流而来的港澳台同胞 与国际客源。

第二，应在抵达山寨的游览步道的基础上改建为“景观廊道”这样既能增加游客文化体验的满足 感，又能通过有效管理控制游客的文化“人侵”行为。应高度关注和充分尊重岜沙村民的心理边界，有 限地延伸和严格管理这种廊道，用景观栅栏和步行栈道把游客和苗寨生活区隔离开来，并提醒游客绝 不能随意走下廊道。

第三，优化现有的营销策略。基于岜沙苗寨受限的地域文化“边界”，岜沙不应满足于“带的部 落”这一老旧的形象标签。《鸟巢》（2008)、《滚拉拉的》（2009)、《岜沙汉子》（201 5),这些优秀电影都 是以真实的岜沙为背景拍摄的，可作为旅游营销素材充分利用。还可建立专门的网站，以“原生态的 苗寨织染文化”、“远古苗疆的农俗再现”等来丰富营销内容，突破地域文化“边界”的空间。在海 外，岜沙苗寨文化的吸引潜力更大，也可以加强与欧美和东南亚等地旅行社的合作，共同使岜沙农业 生态文明这一形象走向全球。

(二)有限开发与游客引导

根据笔者的调查，岜沙村民根据四季节气和劳作规律，有很多乡村文化仪式、农作物耕种方法、纺 线、蜡染技术都极具观赏性，可以考虑开发成为旅游景观，突破人们对其“陋俗”的误解，增加其民族自 信心。表3列举出的可供开发旅游产品内容，突破了过去的有限景观展示，可满足游客的多样文化需求。

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开发过程中，必须以关注心理“边 界”为保护性的前提，与村民做好充分的 协调工作。首先由推动县旅游局的工作 人员与村民沟通，使村民充分了解我国 的民族，促进各民族交往交流交融 的必要性及我国各民族和谐发展好状 况，实行心理安抚；强调原生态旅游产品 开发对改善生活水平的重要性。其次提 醒游客对大部分景观“只参观、不打扰”，如村寨景观和农业生产场景等；对于祭

表3

乡村景观开发类型生态景观文化景观文化景观文化景观文化景观文化景观经济景观经济景观聚落景观绿色农产品

农业旅游景观的开发设计

开发具体内容

展现人与自然和谐关系的梯田、林场、竹林、果园祭祀仪式

婚庆仪式、新娘装扮与贺礼篝火下的恋爱之歌

发酵淘米水洗护发与古典盘发衣饰纹样的文化含义

牛耕、放鸭、晾谷、林下养鸡、稻田养鱼蜡染、蛋清染布

寨容寨貌，如吊脚楼外观及楼层功能分布、禾晾场打糍粑、自酿米酒、糯米饭等

祀仪式实行有限度参观，对于丧葬仪式，按照岜沙村民的惯例，绝不允许外人参观和打扰。

考虑到岜沙村民的心理“边界”效应，部门应主导游客文明礼仪培训教育工程。外来游客大 部分来自经济水平更高的地区，难免与岜沙村民发生不同文明程度的文化碰撞。应通过旅游管理部 门、旅行社导游等提醒进人村庄参观的游客，不能随意拍照或炫耀自己的装备，包括用钱物与村民换 取合影。

与此同时，旅游开发主导部门或旅游经营企业，应协助游客理解当地村民经济生活的“边界”效 应，这有助于实现乡村旅游的生态教育功能。旅游从业人员应倡导游客向岜沙村民学习其环保理念，这也能提升岜沙村民的民族自豪感以及对于旅游业发展的信心。至于在农业耕种与副业劳作中，尊 重自然、节约能源的很多其他做法，更应该得到游客的肯定。

(三）社区参与经营与利益分配

基于前述观点，封闭的地域文化“边界”，是岜沙村民产生物资紧缺感，从而产生经济生活“边界” 的重要原因，这是发展旅游业并提升扶贫效果必须慎重考虑的问题。为此，应带动村民扩大旅游收益 突破经济生活紧缩的“边界”，保障旅游参与和获利的公平化，减少经济生活“边界”下社区对旅游业接 受度的削弱效果。

岜沙的旅游收益可以通过“将蛋糕做大”进行突破。据中国经济网的报道，2014年国庆期间，“岜 沙景区接待游客12.36万人次，实现景区门票收人103.5万元”[26]，景区从每名游客身上只获得旅游 收人8元左右，而景区的门票是80元/人，可见有相当一部分游客并未购买高达80元的门票观看表演，表演的吸引力有待提升。对此，可以借鉴美国科罗拉多大峡谷印第安人参与管理的方式，让当地 村民尽量多地参与到景区的文化展示和其他服务中。如在保留现有景区门票的前提下，对于深人景 观廊道参观体验农业习俗者，提供更多旅游套票供游客选择。村民可以加人到农俗展示、农家餐饮经 营与服务、景区秩序的维护和环境保护中来。

人们在长期的资源短缺和贫困状态下，面对旅游业的冲击，容易对优先接触旅游业并获利较多者 产生不良情绪，从而影响当地社区对旅游业的接受程度。因此，必须考虑如何让旅游业的参与和分配 尽量公平、公正，可以考虑通过“+投资商+社区+居民”利益分配模式来解决这一问题。

四、结论与启示

以口述历史为主的苗族历史，是可以被不断更新的，他们向来尝试着吸收与适应周围所发生的变 化。苗族人正因为兼有“固守”与“变化”的特点，而拥有强大的适应能力，所以能在千年的“漂泊与迁 徙”中，既保持文化的原真性，又不断纳人新的文化因子，适应时代的发展。所以，乡村旅游业与苗族 村寨的“边界”之间，随着外来信息的不断注人，同时经过、企业和村民共同的协调，终会达到平衡。

偏远地区的苗族村寨，面对旅游产业的发展产生的“边界”效应，是中华民族面对全球化时心路历 程的缩影。这些“边界”效应，可以通过科学的突破和保护来克服，正如传统文化既要创新发展又应坚

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守特色。本文研究的少数民族个案，对于众多位于省际交界地区、固守传统的少数民族地区来说，也 是值得借鉴的。只要抓住“边界”效应存在的根本原因，深人了解乡村的历史与文化传统，充分考量村 民的心理顾虑、尊重其自我选择，就能逐步地跨越“三重”边界，搭建村民与、旅游企业及游客沟通 的桥梁，实现通过旅游产业脱贫致富而又保持文化特色的目标。为此，我们必须立足民族地区资源环 境条件和民族传统文化特点，因地制宜，突出特色，科学确定乡村旅游产业发展模式与实施路径，促进 民族文化传承、村民就业增收、生态环境保护、民族地区特色旅游融合发展。参考文献：

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(责任编辑：陈敦贤)

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