生于忧患死于安乐读后感400字

生于忧患死于安乐别列济夫400字

生于忧患死于安乐别列济夫【第1篇】

舜发于畎亩之中，傅说举于砌筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

读后心得：安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是颓废的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个客观存在的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行

千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。

人的潜能是万有引力的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的羞愧前程！

生于忧患死于安乐别列济夫【第2篇】

读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中“若天赫加齐于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗知己其所为，所以动心忍性，增益其所不能”让我很受感动。其实爱恋就是这样，一个人要有心成就大业，必须先让自己经受挫折，接受磨难，使自己增长才干，才能战胜困难，到达成功。所以数人挫折是人因获了成功的重要条件。

穿越历史的长廊，有多少伟人下会在挫折的磨练下登上闪耀的巅峰。公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》时，仍旧因为替李陵辨护，遭到汉武帝卑劣的腐刑。这对他来说不能不是一次极大的人生摧残和。在逆境中他忘记了死，但越来越多的是想到不能轻生，因为他的圣塞雷县还未实现，伟业还未完成，他从先人在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，忍辱负重，磨砺心志；出狱后，勤奋耕耘，终于写了《史记》。挫折对有的人分来说是来说一笔财富，《周易》是周文王在坐牢时写的，《春秋》是孟子孔子在仕途上失意后作的，屈原被遣送时写了《离骚》，但他们都成了伟人。伟人之所以被叫

作伟人，正因为他们有着“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”的精神，经过挫折，他们变得坚强，经过挫折，他们变得沉着，经过挫折，他们创造了历史的辉煌。

而有些人，他们有着非常好的先天条件，但他们并不是因此辉煌，这是为什么呢？因人他们缺少伤痛。例如：战国时的刘备可春秋时代算是一代英豪，一生东征南讨，从织席为生到蜀汉称帝，可他儿子刘裨却是个昏庸放纵郑的之辈，连诸葛亮这样的能人都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，家道败落，沦为庶民。正因为他们年少时就拥有良好的先天条件，没有经历磨难，没有才干，才使自己沉沦。可见磨炼对人这般重要啊！

一个人要想有成就，就必须接受磨炼，暂时的顺利将会是人生路上最大的潜在障碍。