歌3篇
从内容和艺术两个方面赏析冯至的诗歌《蛇》 赏析冯至《蛇》 诗歌1
这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，\"画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花'，他觉得这蛇\"秀丽无邪，有如一个少女的梦境'。\"蛇'与\"花朵'分别象征着男女的生殖器官，从而将这首诗歌解读成一个处于性苦闷期的青年的性幻想。事实上，毕亚兹莱的那幅画确实含蓄地包含着某种性的意味，据此而将此首诗歌解读成性的苦闷，应当说还是有肯定道理的，但是假如将这首诗视作一次性行为的曲折达成，好像不免煮鹤焚琴之讥。应当说，\"蛇'的意象不仅包含着西方文化背景中那种淫亵意味，同时也蕴藏着东方的审美心情，痴情、温顺、忠贞的白娘子同样是一条蛇，\"蛇'的意象中不仅包含着淫欲，同时也表达着一种对于理想爱情的热望。而另一个意象\"花朵'将之视为女性生殖器也未尝不行，毕竟每个人都有对诗歌进行解读的权利，但是也不必因此而遗忘了\"花朵'在传统的价值体系中经常与青春、生命、热情、美妙等联系在一起。在本诗中，\"绯红的花朵'云云，也可以是指诗人在想象中的爱情的滋润下，重新寻回了自己的青春的热情，重新发觉了生命的美妙。或许，这两个意象的妙处就在于可正可邪，可文可野，正所谓的\"经学家观察《易》，道学家观察淫，才子观察缠绵，革命家观察排满，流言家观察宫闱秘事'(鲁迅评《红楼梦》语)，诗歌或者其他文学作品正是因为有了无限的解读的可能性，才能称得上是经典之作。回到这首诗歌，更妙处在虚与实、静与动、散与韵之间的互相结合，思念、孤独本是虚物，化成蛇、化成花朵，虚的情思化成虚的乡思，实的乌发成了实的草原，虚实之间没有了界限，好像万事万物在情爱的世界里，浑然成为了一体。同时，第一、二节描述了一种静态的思念，第三节中，化身为蛇的孤独竟然侵入了梦境，衔来了花朵，也便犹如画龙点睛一般飞跃起来，
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也使这首小诗犹如被点了眼睛一般，登时灵动了起来。再有，这首小诗是自由体，具有\"散'的特点，同时冯至又在每节内部用ABAB韵，同时每节换韵，既使诗歌显得灵动活泼，也使诗歌假如穿着一袭华丽整齐的衣裙，在爱情的草原上跳舞。
从内容和艺术两个方面赏析冯至的诗歌《蛇》 赏析冯至《蛇》 诗歌2
无论是在日常的想象中，还是在文学作品中，蛇好像都不是什么美妙的形象。它身上总是覆盖着妖异之气，常让人\"悚惧'，而很难使人联想到\"忠诚'。但在这首《蛇》中，诗人一改我们心目中蛇的原型，使它轻灵悲伤，至情至性。据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，\"画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花'，他觉得这蛇\"秀丽无邪，有如一个少女的梦境'。于是诗人将少年对爱情\"孤独'而纯真的憧憬融入这条\"静静地没有言语'的蛇之中，借蛇\"强烈的乡思'暗喻痴情的相思，又用\"茂密的草原'比附恋人\"头上的、浓郁的乌丝'。只这一层比方已经使诗歌奇崛非凡，但诗人意尤未尽，更进一步使蛇活动起来。它从恋人的梦中出来，\"从你那儿轻轻走过'，仿佛爱的使者，\"把你的梦境衔了来'，\"绯红的花朵'也成了爱的羞怯与强烈。我们知道，爱的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情缺乏，那么这首构思精致，结构完善而意象新颖的诗当能给我们有益的启示。
冯至(1905-1993)是中国现代有名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为\"中国最为杰出的抒情诗人'。而冯至自己对早期诗作的评价是：\"形式比较多样，语调比较自然，写的还是真情实感'。总体看来，冯至的诗歌感情含蓄深沉，于平淡中见奇巧，这些特点在这首诗中也得到了完好的表现。另外，他的诗歌虽为自由体，但结构整齐，格律韵式井然有序。本诗而的用韵就很严谨，诗节内部ABAB押韵，每节换韵。从而使诗歌获得剧烈而又富有改变的整体感。
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从内容和艺术两个方面赏析冯至的诗歌《蛇》 赏析冯至《蛇》 诗歌3
冯至(1905-1993)是中国现代有名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为\"中国最为杰出的抒情诗人'。这首《蛇》是冯至早期作品中的代表作，具有其早期诗歌中的那种愁闷、感伤、细腻、缠绵的牧歌情调，象一支箫管吹奏出的呜哽咽咽的曲子。
据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，\"画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花'，他觉得这蛇\"秀丽无邪，有如一个少女的梦境'。有评论家认为\"蛇'与\"花朵'分别象征着男女的生殖器官，从而将这首诗歌解读成一个处于性苦闷期的青年的性幻想。事实上，毕亚兹莱的那幅画确实含蓄地包含着某种性的意味，据此而将此首诗歌解读成性的苦闷，应当说还是有肯定道理的，但是假如将这首诗视作一次性行为的曲折达成，好像不免煮鹤焚琴之讥。应当说，\"蛇'的意象不仅包含着西方文化背景中那种淫亵意味，同时也蕴藏着东方的审美心情，痴情、温顺、忠贞的白娘子同样是一条蛇，\"蛇'的意象中不仅包含着淫欲，同时也表达着一种对于理想爱情的热望。而另一个意象\"花朵'将之视为女性生殖器也未尝不行，毕竟每个人都有对诗歌进行解读的权利，但是也不必因此而遗忘了\"花朵'在传统的价值体系中经常与青春、生命、热情、美妙等联系在一起。在本诗中，\"绯红的花朵'云云，也可以是指诗人在想象中的爱情的滋润下，重新寻回了自己的青春的热情，重新发觉了生命的美妙。或许，这两个意象的妙处就在于可正可邪，可文可野，正所谓的\"经学家观察《易》，道学家观察淫，才子观察缠绵，革命家观察排满，流言家观察宫闱秘事'(鲁迅评《红楼梦》语)，诗歌或者其他文学作品正是因为有了无限的解读的可能性，才能称得上是经典之作。
回到这首诗歌，更妙处在虚与实、静与动、散与韵之间的互相结合，思念、孤独本是
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虚物，化成蛇、化成花朵，虚的情思化成虚的乡思，实的乌发成了实的草原，虚实之间没有了界限，好像万事万物在情爱的世界里，浑然成为了一体。同时，第一、二节描述了一种静态的思念，第三节中，化身为蛇的孤独竟然侵入了梦境，衔来了花朵，也便犹如画龙点睛一般飞跃起来，也使这首小诗犹如被点了眼睛一般，登时灵动了起来。再有，这首小诗是自由体，具有\"散'的特点，同时冯至又在每节内部用ABAB韵，同时每节换韵，既使诗歌显得灵动活泼，也使诗歌假如穿着一袭华丽整齐的衣裙，在爱情的草原上跳舞。
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