论社会分工之必然与人全面发展之可能

论社会分工之必然与人全面发展之可能

作者：钦白兰

来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第03期

摘要：秉着“重读经典，回归文本”的理念，文章力图解读《1844年哲学经济学手稿》（以下简称《手稿》）中社会分工与人全面发展可能性推断，认为《手稿》彰显马克思实践观及人本主义内涵：它集前人思想之长弃其短，采取格言式叙述，探讨主题丰富多样，对国民经济学进行基于实践经验的思辨批判，深刻指出异化下社会分工之必然，预示新（社会主义）下人全面发展的需要及可能。

关键词：社会分工；全面发展；实践；人本

中图分类号：A8文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）08-0252-02

自1932年《手稿》第一次以德文发表以来，西方曾出现《手稿》研究热，而中国《手稿》研究较晚，至50年代才陆续开始出版相关专著。作为马克思思想研究之源泉，《手稿》提纲挈领，被奉为经典。“重读经典，回归文本”，我们选择“回到XXX”（20世纪法国流行的经典阅读方法），发现：《手稿》主体部分讨论并批判英、法、德等国国民经济学，最后一部分扬弃地批判了黑格尔法哲学，但序言中指出《手稿》不是《黑格尔法哲学批判》的一部分，所以，本文将忽略其最后一部分（《精神现象学》批判）文本阐释，只利用马克思对黑格尔辩证法逻辑的运用进行文本分析。结合《手稿》创作历史背景，文章重点顺着马克思的思路从古典经济学的理论话语出发，试图理清马克思在经济学语境中，以实践为基础，批判现实的逻辑关系，推导社会分工之必然，同时挖掘文本内德国古典哲学中的人道主义批判，得出人的全面发展在社会主义下的无限可能的结论。 一、必然的社会分工

站在古典经济学的理论话语结构内反古典经济学。

首先，社会分工的必然论断源起手稿一，它论证分工与生产力、分工与生产关系、分工与阶级和国家之间的辩证关系，得出社会分工阶级化结论。《手稿》结构仿亚当·斯密以来的经济学逻辑，从工资、资本和地租的结构进入经济学的基础概念—劳动，在分析中探索经济学与哲学的共同逻辑基础—劳动。实际上，在经济学范畴内的分工讨论可追溯到古希腊的色诺芬（论述了劳动分工必要性；分工和市场的关系）；公元前380年，柏拉图曾论述过分工对增进社会福利的意义；17世纪末，威廉·配第探讨了分工对生产力的作用；还有，萨伊、穆勒等资产阶级思想家也对分工做了大量研究。但经济学史上，第一个系统分析分工的是亚当·斯密。由此，马克思在《手稿》中大篇幅地引用斯密《国富论》及其他学者的分工理论片段，对古典

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经济学家斯密分工学说进行批判性继承，形成自己的分工理论。手稿一前三部分（工资，资本，地租）通过经验地对国民经济学批判，得出社会学结论：第一，“工人降低为商品”，数量庞大的工人阶级被创造；第二，“竞争的必然结果是资本在少数人手中积累起来，也就是垄断的更加惊人的恢复。”少数资本家阶级形成；第三，“资本家与地租所有者；农民和工人之间的区别消失”，最终结果是：“资本家和土地所有者之间的差别消失，以致在居民中大体上只剩下两个阶级。”

其次，《手稿》关注人异化问题，提出私有制和异化的循环论证。在《德意志意识形态》中，马克思（2003：14）指出：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方，关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。”这表明现实的历史的问题不可置于先验逻辑体系中，传统国民经济学把人类大部分劳动归为抽象劳动，而《手稿》从工人农动现实出发，阐明劳动分工的本质，为人的异化问题做前言铺垫。第四部分“异化劳动”形成“逻辑回溯”，“顺推”前三部分，从“资本主义社会当前经济现实”出发，指出异化劳动三方面：第一，人与劳动产品的关系下的异化劳动：即人与劳动产品的异化。第二，人与劳动间的关系中的异化劳动：劳动这种活动对于工人来说是外在的，只不过是满足劳动以外的那些需要的一种手段。从而推出第三方面：即人同自己的类本质相异化。 二、可能的全面发展

人道主义批判下的终极追求及预示。

首先，《手稿》用人道主义逻辑批判古典经济学的“劳动”范畴，导致全面发展可能性的社会条件确立。若手稿一以分工作为切入点，揭示了历史发展的根本动力，为我们找到了一条消灭分工、实现人类的道路；手稿二作为过度，论述了资本家战胜土地所有者的过程（后者最终转化为前者）；那么手稿三则显现马克思追求人的自由、实现人类的理想。有关私有财产和主义的手稿三扬弃私有财产概念，转向论述自我异化的扬弃。在此，主义有三阶段：第一阶段指粗陋的“平均主义”，即私有财产关系的普遍化。在此基础上，主义可除政治性质，走向国家废除（第二阶段）；第三阶段即“私有财产”（也就是人的自我异化）的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；可见，《手稿》从实践出发推论出社会主义及高级阶段主义形成的必然，生动精辟地论证在社会主义前提下，人全面发展的可能性。

其次，人全面发展理想的阐释与论证最终建立在实现批判之上。《手稿》中，马克思将人的类本质界定为“自由自觉的活动”,批判政治经济学人的存在，这在根本上还是本质主义逻辑下的价值规范概念。“劳动对工人来说是外在的东西”,“他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力 ,而是使自己的肉体受折磨、 精神遭摧残。”“因此,他的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动”,即异化劳动。这种异化劳动造成的结果就是人的异化存在,“动物的东西成为人的东西 ,而人的东西成为动物的东

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西。”资本主义私有制否定了人之所以为人的需要。可见，《手稿》立足现实，引用的讽刺性语言不洋溢着马克思感人的“为人说话”的激情。 三、总结

《手稿》是马克思早期一未完成著作，由三个笔记构成。“而今天,《手稿》已成为马克思著作中争议最多、分歧最大的文本之一,有关马克思的争议, 很多是围绕手稿进行的。”（冯颜利 2010）它从生产劳动来理解分工的本质，而劳动异化是通过人与人的关系的异化得以实现和表现，结果异化劳动使人不仅生产出他作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人（即资本家）对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。因此，私有财产是异化劳动的结果，异化劳动是资本主义下社会分工的必然结果。再者，从对现实社会的批判出发，《手稿》剖析了资本主义社会由分工引起的人的片面性和有限性，又通过对理想社会的设想和对社会规律的揭示，马克思探讨了实现人的自由全面发展的现实途径，对人全面发展可能性问题的探究可归宿到对人存在问题的终极关怀。

参考文献：

[1]马克思.恩格斯. 德意志意识形态（节选本）[M].北京：北京人民出版社，2003. [2]马克思. 1844年经济学哲学手稿（2000年版）[M]．北京：人民出版社，2000. [3]冯颜利.任政.建国60年来1844 年经济学哲学手稿研究述评[J].重庆：重庆邮电大学学报(社会科学版)，2010（1）.

[4]吴晓明.马克思哲学的秘密和诞生地—《1844年经济学一哲学手稿》探微[J].上海：复旦学报（社会科学版），1996（4）.

[5]褚当阳,王桂田.马克思《1844年经济学哲学手稿》中的唯物主义方探析[J].长春：吉林省教育学院学报，2010（4）.