DOI:10.15924/j.cnki.1009-5128.1986.02.009渭南师专学报(综合版)一九八六年第二期丫一七一`一七一一.一一七一七一七一七一七一七一七一匕一七一七一七、、中国戏剧后得出的。:弓ù、-I声、-J。:.大丫。厂七厂,。厂厂:;---事实上,我国占典戏曲中,有许多悲剧。我国的悲剧历史悠久,源远流长。论中国古典悲剧的结局远,一在南宋戏曲形成期使有两处“标准”的《赵文军悲剧:赵贞女蔡二郎》和《王魁负桂英》。而从元代开始,就出现了许多悲剧杰作.最著名有号称`中国占典十大悲居j”之作:关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》、高则诚的《琵琶记》、冯梦龙的《精忠旗》、孟称舜的《娇红记》、李工的《清忠谱》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》、方成啥的《雷锋塔》。这些剧作,不论是它的位会内容,还是汽的艺木形式,不论是悲剧冲突,还是悲剧人,\\一二~母.~今~二~、~-..一~~.~~今一`奋’一~一~一一、~......物在表现上达到的高度,列夕世界悲剧之林,都是毫无逊色的。推开我国古典戏曲的大门,便可看但是,为什么戏曲理论家们用评价西到,我们的祖先给我们留下了一笔宝贵的方悲剧的标准模式套中国占典戏曲后,会遗产,这就是大量的不朽的戏剧作品。数得出“中国无悲剧”的铭认现点呢?我认量繁多、姿态多样、题材广泛、风格独为这主要是由于对中国古典悲剧的民族特特,这一切在世界上都是无与伦比的。遗征缺乏认识以至于引起对中国传统悲剧的憾的是,我国的占典戏曲理论比之创作来独特结局不够理解所造成的。这样,对我说,远远落后,戏曲理论家和专著为数极国古典悲剧结局的研究就成了研究中国占少,至于谈到悲剧理论,就更为寥寥,对典悲剧重要的一环。近几年水,这一间题我国古典悲剧的研究,更是一个空白。但开始引起了一些人的重视,也出现了一些在西方,早在公元前三百多年,就出现了诊述文章。但由于所站角度的不同,看法很多的悲剧专著和论文,我国悲剧一词的也互异,探讨最多的是关于中国古典悲剧出现,直到晚清才在一些文论中看到,结局的分类问题以及结局的成因问题。由长期以来,由放多方面的原因,人们’于篇幅的限制,本文想就以小一三个问题,不承认我国有悲剧。十八世纪法国的杜赫谈一些粗浅的看法。一、中国古典悲剧结德在他的《中国通志》上说;“在中局的分类,二、中国古典悲剧与西方悲剧国,戏剧跟小说没有多少差别,悲剧跟喜的差异,三、中国占典悲剧结局的成因。剧也没有多少差别”①,直到二十世纪、初,在日本报刊上还有这样的结论:“中一结局的分类国之演剧也,有喜剧,无悲剧。”这类观纵观中国古典悲剧的结局,无非两点,是他们用西方悲剧的“规格”来框范类:一是人们所熟知的团圆式结局;一是注:①范存忠:《(赵氏孤儿)杂剧在启蒙时期的英国》《文艺研究》195了年第3期,3母并不为人们熟悉和注意的在浓烈悲枪气氛局,大多数属此类。这是和西方有差异中结束的非团圆式结局。的。“中国无悲剧”的观点,与这类结局后一种非团圆式汗汤刚剧作,由于我有很大的关系。所以,对中国古典悲剧的一们的民族特Jj1和民族市手哩想上的原因研究,应把重点放在这一类上。(后面将有详论),这类作品或多已失传或这类“大团圆”式的作品,并不尽相不被重视。但这类作品在我国戏曲史上,同,而各有特色。分析一下,大约有以下确是一个客观存在。旱期的南戏《赵贞女几类:_蔡二l书》、《五魁负桂拢》,剧木虽已不第一类可称为“仙界重圆型”。可见,但打记八则都是属于此类的悲这一般是发情悲剧的结局。它往往以剧。《赵贞女蔡二郎》里“贤德的五娘遭优美的抒情笔调,勾画出一幅风和日丽或琼楼玉宇、,马端,到后来五雷轰顶蔡伯嘈。”①徐渭仙界蟾宫的关丽景色用迷人的想象,。的《南词叙》也说它是“蔡伯嘈弃亲背美丽的形象去讴歌水双殉情者妇,为暴雷震死。”《王魁负桂英》写桂使人们感到他(她)虽死犹生,精神长英资助穷书生王恕进京赴考,两仪山盟海存。他们毛现实中,由于一定的原因,爱,,誓,永不相负;但王魁中状兀后,却背前情被吸灭殉情而死但在仙界让他们重誓,攀高门,弃桂负另娶,桂英满腔愤新团圆,永为夫妻。这类结局,具有象征恨,自杀而死。另外象《梧桐雨》、《介性。用一些美丽的动物,如“比翼鸟”、子推》、《豫让吞炭》这样的戏剧,亦属“鸳鸯同游”“双蝶飞舞”;用一些高雅,此类。此类悲剧虽为数不多,但他们的存的植钨如“连理枝”、“红花并蒂”、在,说明了侧我国戏曲史上出现的作品,并“梧桐交错”等,来象征一对情人。不都是带着欢乐尾巴的团圆结局。巨不在我国古典悲剧中,这类作品很多,管它们的艺今成就的弓低,仅从艺术表现最有名的如孟称舜的《节义鸳鸯家娇红手法上音池们的结局汀明了我们中国人记》,洪升的《长生殿》,以及后米的《梁》。好尹红记》,也是能够写出在悲论见氛中结束的戏剧山伯与祝英台如《就是我。的,而且这样的洁局也能使观众刘剧中人国戏曲史上一部浪重安的作品已描写了物给以无限的怜悯朴{同洁。至于心什么这书生申纯和少女工娇一对情侣力了追求自类结局的剧作在我国的土壤里生命力弱,由婚姻而向封建沦理和豪门贵族斗争的全过程,那就是另外一个间题了。终于在封廷伦理和豪门贵族的淫威,。第二种类型的悲剧结局,是人们普遍下丧戈了美两的爱情生活他们关好的熟悉的所谓`大团圆”式的结局。也就是爱情理想,和残酷的现头之间构成了强烈,说“有价值的东西”被毁灭后,留下一条的悲剧冲突这就规定了他们凄惨的悲剧,。欢乐的尾巴。或石说,在“历史的必然要命运。绝望之下双双殉情但在该剧的,,求和这个要水乡:际_L不可能实现”(见《恩结局作名却以浪漫的手法优美的笔调格斯致斐迪南拉萨尔的信》)的基础上,写出了“仙圆”一场;“花落水空流,无涂抹土一层州想的色彩。我国悲剧的结台古渡头。忆真情,生死相投,镜约钗盟注:。①清大结时石印《小土纹》里的唱诗《小上坟》内客与高则诚《琵琶记》有关赵五娘部分情节略同39今始就,携手向碧云游”。在“雨丝晴片两情牵”,“几点梨花坟上土”的情景中,二人化为“一对鸳鸯,飞翔上下”“捕之不得,逐之不去”。这种类型的结局,都体现着人民的美好愿望:“愿天下有情人都成眷属”。与人民的思想感情和审美观念息息相关。第二类可称为“伸冤复仇型”。这类作品题材常常涉及到政治斗争,反面人物往往是奸臣,贪官,也有一些是反映生活事件的,对立面是恶棍或负心汉。一剧卞爱僧分明,感情强烈,是非曲直清楚。“有价值的东西”被毁灭,主人公含冤负屈或含冤而死,但复仇仍然继续。或让清百出场重查案情,惩恶扬善,或是长音为后人、或是后代为前辈伸冤复仇;或是主人公肉体虽然死去,但复仇息志不灭,往往化着厉鬼,严惩恶人或负心汉。结果总是恶人受到惩罚,冤案昭雪,终复前仇。象这样结局的悲剧,为数很多,也很明显。如纪君祥的《赵氏孤儿》、关汉卿的《窦娥冤》、冯梦龙的《精忠旗》、一李玉的《清忠谱》,其它如《李慧娘》等。《赵氏孤儿》中,赵家被奸臣屠岸贾所杀,只留下一个遗腹子孤儿,孤儿成人终于杀死屠岸贾全家,以大报仇结束。《窦娥冤》的结局,由其父窦天章以提刑肃政廉访使之职,惩罚贪官污吏,为女儿雪冤复仇。《李慧娘》的主人公化为厉鬼,向仇人复仇。这类结局或直接或曲折地反一映了人民与反动势力不共戴天的斗争精神。第三类是“善恶报应型”。这一类型与上面的“伸冤复仇型”在一定程度上有许多相同之处。所以,有一些作品,既可划归上面一类,又可划归下面一类。如《精忠旗》、《清忠谱》,既有伸冤复仇的一面,又有善恶报应色彩。由于文学作品表现手法的多样性,因而,我们也不一定要把某些具有多重性的作品死板地归纳在一个“框架”里。“善恶报应型”虽然和上面的“伸冤复仇型”有相同的地方,但也有区别的一面,因而不可将它们“合二为一”。这两种类型的区别是:“伸冤复仇型”主要是靠人的主观努,力和斗争达到惩恶扬善的卜{的(就尼厉鬼复仇,也具备这样的特点)。而`“善恶报应型”往往是借助于白然力,依靠鬼神、天帝等,以达到扬善惩恶的目的,多带有迷信色彩。除前面提到的《精思旗》《畜青忠谱》外,象《空谷香》《沙匕认己》都可列入此类。如《精忠旗》在升自就写道:“’漫天公到头狠报应,好呈石J翻案大褒封,”结局明白地写道“天须有,」卜之应的无虚谬,怎遮瞒的日月双眸。”这类剧体现着广大人民善善恶恶的思想。第四类称为“折衷调合型”。这类悲剧屡见不鲜。常常出现于爱情题材的剧科结尾,因为这种结尾带有明显的阶级调合与封建伦理色彩。!)j以多数刁无用之笔。在这炎结局里,或。以一夫二妇和好作结,或井是让负心男子悔悟,而被遗弃的女子最终也出于“烈女不二嫁”的封建观念,妥协退让。总之,结尾留露出来的折衷调合思想针分明显。如高明的《琵琶记》,杨显之的《潇湘雨》,还有早期的《张协状元》、《秋胡戏妻》等。《琵琶记》的结尾让悲剧的制造六牛垂相变为好人,而赵五娘哀而不怨,牛小姐温良恭让,“全忠全孝”的蔡伯嘈和她们过着一夫一妻一妾的“团圆”生活。第五类称为“超脱红尘型”。这类结局,明显带有出世思想。作者由于政治上没有出路或具它原因,形成逃避现实的厌世态度,因而作品的结尾往往是看破红尘,遁入空门。如马致远晚年赵隐田四,过着“酒中仙,尘外客,林间友”的生活,这一生活影响了他的创作,所以后来的《黄梁梦》,《岳阳楼》、《任风子》都是写道人度人出世的剧本。不过,这一类型的代表作,当拍:《桃花扇》为首,其结局第四十出“入道”:李香君与侯方域重相逢时,恋情不断,然而面对国破家亡的价况又无能刀力。在当头棒喝下,顿然悔悟,看破红尘,遁入空门。这类结局的消极遁世思想十分严重,对此应该怎样评定,{通前还难定论。二、中西方悲剧结局比较中国和西方的悲剧,由于形成的历史不同,作家组成不同,人们的甲关理想不同,观众对象不同等原因,所以在悲剧结局里,形成了各自不同的风格,带有十分明显的民族差异性。但是,即使在不同的民族范围内,由于某种特定的时代原因,由于大致相同的社会实践内容,大致相同的民族心理特征;由于作家写作时情感的复杂性,因而,必然地或偶然地也会形成一种共同美,使得中西方悲剧在某些作品结局里又有相似或相同的地方。当然,差异是主要的,多数的,相同是次要的,少量的。西方个别悲剧的结局同中国一样,也染有欢乐的色彩。如古希腊的悲剧之父埃斯库罗斯就往往使他的悲剧作品在第三部。《普罗米修斯》三部一曲,第三部《带火的肾罗米修斯》(失传),据说他描写雅典人对普罗米修斯的崇拜仪式和火炬游行,表现了人类社会进步的信心。他现存的古希腊唯一的三部曲《俄瑞斯武斯三部曲》(公元前4拐年),部大悲之后,结局一转而描写欢乐。西方悲剧多悲枪凄惨的结局,而前面提到的中国悲剧非团圆的结局,也同样具备这一特汽。这是中西方悲剧结局相同的一面,但我们更多地汪怠的不是这些。而是它异的一面。在古希腊时期,亚理斯多德在《诗学》里,就着重分析了悲剧。指出:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿,用的是由各种雕饰来提高语言,不同的雕饰用在不同的部分;方式是通过动作而不是通过叙述、引起怜悯和恐惧,从而导致这些情感的净化。”还指出悲剧所引起的情感是对人物所受灾祸的怜悯和恐惧。这些情感在看悲剧时受到“净化”。亚理斯多德的观点,两千年来一直有深远的影响。所以,西方悲剧多以此为指导,结局都很重视“引起怜悯和恐惧”。因而,和中国悲剧的结局形成了许多显著的区别。中国悲剧的结局大都洋溢着欢乐的气氛,西方则多被悲哀的气氛所笼罩;中国悲剧结局色彩明亮,往往是秋高气爽,风和日丽,如《娇红记》、《长生殿》等,而西方则色彩昏暗,往往是阴云密布,电闪雷鸣,如《哈姆雷特》、《安德洛玛刻》。与此相应,中国的抒情色彩浓厚,如走下坡路,缓缓而行;又如轻音乐,委婉飘荡,徐徐收场,余音泉泉,其味无穷.西方的悲枪气氛浓烈,如遇悬崖,勒马不及;又如沉重之音,或高或低,嘎然而止,收场之急,使人思想无转弯之余地。中国的结局多是苦尽甘来,喜中带悲。如《娇红记》中申、娇由离而合,双升仙道,苦尽甘来,但在这样的喜剧性结尾中,却又带有一丝淡淡的悲哀。作者写们重游旧地,不忘旧日的欢乐与哀伤,是甜中有苦。西方的多是愈近结局,愈,最后以大苦大悲作结。如《哈姆雷特》结局,主要人物都是流血身亡。带上欢乐的气氛他真显苦楚在前两的场面从主人公来看,中国多写普通人的命运,并让主人公在遭遇不幸后,给以光明的结局,就象是黑夜向黎明转变。西方悲剧主人公多表现的是身份高贵的伟人之类,让主人公的遭遇在结局里更加悲惨,多以死亡了结,就象是黄昏向黑夜的过渡。在这里,中西方有一个相通之处,那就是主人公的“精神是不可战胜的”。也就是通过丑对美的暂时的压倒或善的一面被摧毁后又以另一姿态曲折地不灭,强烈地展示了美最终的和必然的胜利。从美学的角度上看,中西方悲剧的结局有优美与崇高之别。中国悲剧结局多呈现阴柔之美,少数作品呈现阳刚之美。而西方则重视悲剧性的崇高。中国悲剧的结局,往住表现出一种获得温和和适度的精神上的和谐与满足,强调对立面之间的渗透与协调,注重矛盾的平衡态,更多地表现出感情性的优美(阴柔)和少量的壮美(阳刚).而西方,悲剧性的崇高在其美学思想中,占有重要的地位。如希腊悲剧主要不在于写悲,而在于表现崇高壮烈的英雄主义思想,风格很雄伟。崇高与优美是两种不同形态的美,两者在悲剧里的不同展现,形成了两种不同结局的客观状态。优美往往作为人的本质力量对象化的结果,它侧重展示事物统一、平衡、和谐的一面,而崇高往往作为人的本质力量对象化的过程,侧重于展示事物的对立、冲突,以及矛盾的激化、对抗状态。因此,形成了中国悲剧结局和谐圆满的特点和西方悲剧结局的对立、恐惧、破碎、毁灭的特点。就中西悲剧结局对观众的心理感受来说,也大相径庭。由于中西的优美崇高之别,一优美给人以清新愉快,爽心悦{,之感,而崇高给人以紧张、痛苦、恐惧之感。所以中国式的悲剧结局给观众以轻松、没有负担之感,而西方悲剧结局绘观众以压抑之感。从悲剧结构上看,中国和西方的结局,也很不相同。亚里斯德在他的《诗学》第十三章论述悲剧的情节结构时,认为悲剧情节的发展,只应有“由顺境转入逆境”这一种,由此而得出悲剧的结局应该是悲惨的。他曾批评了《奥德赛》中的“善恶报应”式的情节。而中国正好相反,大多数是“由逆境转入顺境”式的结局,所以结尾处多带有`团巨之趣”。从结局的表现手法上看,中国纤局多浪漫主义和现实主义巧妙结合的写注。如《娇红记》的结局:申、娇复归仙班,忆为鸳鸯,偎依在一起,触之不去,批之不得,充满浪漫色彩。然而,作汀却写他们重游旧地,仍不忘情于人世,不忘书J一}’l日的欢洽与哀伤,尤共是娇娘眷念老父幼弟,忧思满怀,这些又充满了现实主义日J素。作者对这两种不同因素进行了向超的艺术处理,使之两相映照,水乳交融,浑然一体。这种表现手法,在中国古典悲剧结局里,俯拾即是。又如《长生殿》结、局:唐皇与杨妃在蟾宫相见`公良霄,人并圆,照良霄,月也圈”的浪漫气氛中又一次次想到当年的盟言,不得不“漫回巴不胜黯然,再相看不禁泪涟”。在浓烈的浪漫气氛中又有强烈的现实主义色彩。但在西方,却很少有浪漫主义色彩。如亚里斯多德认为希腊悲剧典范之作索福克勒斯的《俄狄浦斯王》,莎翁的四大悲剧《哈姆雷特》、《奥瑟罗》、《麦克自》《李尔王》;古典主义时期高乃依的四部悲剧,拉辛的悲剧之作等,无不属于此列。三、中国悲剧结局的成因为什么中国悲剧结局大都有“}创圆之趣”,这里的原因是多方如的。一阶先汽得币视的是中华民族的性格和。动力一二,者之间结合吴系”③的亚细亚生产“”心理特征梦》晚洁时,王国维在,《`红楼,方式使得中国社会发展多维新而少“渐变,评论》这篇文论中精辟地指出这一“革命,”突变。在以后数千年的发展。结局是由于。吾国人之精神世间的也乐,一,过程中几乎一直如此以小农业和家庭自给自足,天的也故代表其精神之戏曲小说无往而不著此乐天之色彩于离者终于合,,手工业的结合为特点的、自我。始于悲者终于欢”。,始封闭的农讨公汁式的组织占主导地位在这一组织旧的、1始于困者终于京①王残酷的剥削,,被温情脉脉国维服体现了我们民族性格的乐观主义精神来解释牟局的形成原因的。_,族血缘关事所掩盖。激烈的冲突也会是很有道理,因此得到况合火受,即使巴想土产生的反抗之。“l:古时代的一些优美神话。就表现出“也会熄灭于这血缘之中、“长于忍不参予、了我们民族的乐观主义精神天”、女祸补”,”左于现状”,世代相传,。“后弄时日”、“精卫填海,反政治上的倾扎与勾心斗角在死气沉沉,映了我们祖先在开天辟地之时极困难之际绪。,即使处于J没有都市式的紧张和紊乱的生活中前进。稳步也没有丝毫的悲观失望清,长期以来,,形成一种温和的性情和。在大自然面前,决不低头,对未来充也要在自易满足的喜平衡厌动乱的心理特征,儒满信心即使在现实中失败了。,家思想的奠基人孔子理总结推广又把这些性格和心,己的理想中给以成功响“,这一民族性格的影“”、发扬光大。形成了他一整套“我们从前面分析过的仙界重圆型”儒学思想和道德体系衡”、强调“协调”、“均,伸冤复仇型里,明显地可以看到,,。在“温柔敦厚,,”,事事折衷新”`旧发期的阶级社会斗争中了性洛的另一面明。我们民族又形成爱憎分”去其泰甚代之以温和。几以孔子为代,在前面分析过的—善善恶恶“表的思想传统影吹十分深远使中国人使得中国,,善恶报应型。里明民的民族性格和心理逐步定型人温和的思想在追求上事事平和公正希望一切事物完是”,,。显地打上了这一民族性格的烙印恶,恶人作,希望物物和谐总希望给以惩罚,好人遭不幸总希而在心理满足的追求上“望给他有个好的洁局,。中国社会,在从原氏族纽完满”讲故事必须。“讲于始社会到阶级社会的转变过程中带不断,始终以沂的形式继续保存于新的,,—即必须达到他所理想的结局,。在悲剧的绍局里要求达到心灵的和而“社会结构中展。束缚若社会,使梦缓慢发`,谐与满足圆”不要强烈的刺激,大团”“氏族共同体的保留以及转化而为土,的结局正是达到他心灵和谐满足“地所有者的氏族王侯径是其维新一的路,的唯一万式之末。所以理所当然地被缀于剧本,土地国有而无私有化的所有形态!州共是是不过这种大团圆思想又表现了是中国人的传习,征服周围部落的俘获”,中国人民纯朴善良性格的一而民对一种美好__!’,:团奴隶劳动力的来源②这种“土地、合理的生活的追求和向往。天族国有的生产手段与集体氏族奴隶的劳注①阿英编`在艺扮L的反映偿之、,这种“大团圆”晚清文学丛钞《小说戏曲研究集》》第112一14页1②③见候外庐④候外庐《中国思想通史》第一卷。,第了页中国思想道史第一卷第1盯页的思想,“虽有其保守、调和、温情、幻性,有的出于故事情节的完整性,。,如、《赵想的一面但从另一方面来说,它却是这氏孤儿》的结局然性孤来”就是出于戏剧冲突的必”、个坚强乐观的民族在任何艰难困苦的条件下都不汁火败奋力找出生路一剧本以“搜孤,“救孤”“保要在看似绝路的荆棘丛中执着地相信正义必胜匀线索展开既然孤儿被救活了下,,执”,那就必须要有一个关于孤儿的结局,着地追求美好理想的一种曲折的表现民族性格和心理特征,。不然的话剧就不应称《赵氏孤儿》了。使得中国人形。对中国古典悲剧结局的影响是多方面的,成了自己的审美理想和艺术欣赏心理剧作家们为适应他们这种理想和心理就常常给悲剧作品以团圆的结尾“。”,而也,除上面谈过的几方面外“,其它如中国,古典美学的求“中和,”原则,如孔子论诗要①,因此乐而不淫哀而不伤“”又如孔子大团圆。结局的形成又与作家有联,评价诗的标准正,思无邪”,②无邪即不失,系中国戏曲的作家队伍。,深深地植根于,过和不及都是邪的表现“要求诗的表,民间土壤象关汉聊那样著名的作家“在”现要适中“”。“大团圆”结局里。明显元代也身处社会最低层落得寒身似丐的境地。。渗透着中和”这一美学原贝Jl代另外象其》、这样使他的剧作与人民保持着密他它文学样式如悲剧诗剧小说《孔雀东南飞悲切的联系不仅成为可能而且成为现实韩凭妻。》,等对戏剧的影响也起一有些悲剧的结局明清以后,,熟悉人民的审美理想自然顺应人民的要求“,欣赏心理,,因而也定的作用此外还有,。它演出上的原因促成了,大部头的传,对悲剧冲突的完整性表现大团圆”奇多是在士大夫的喜庆堂会上应承演出结局的形成,。有的出于戏剧冲自然要有欢乐气氛圆结局。,即使是悲剧也要团突的必然性注①②孔子《有的出于人物性格的完整论语八倩为政》(上接60页)事实论据为基础,,通于什么都没有说论证入手,。只有从本文所述的因果,过归纳和演绎推论过程从两个方面(马对论证的整个过程进行分析克思的逝世对无产阶级解放事业所造成的不可估量的损失以及整个世界的反应)作了精辟的说明。`,J上找出这篇文章在论才会从最关键的环共’证方面的突出特点。色在论证方面的突出特点,从以上的简述中论证的方法两种方法,,,可以看出,我们把就是以严密的逻辑推理过程表明了结论的严肃性,归结为因果论证和归谬论证,从理论的高度上赞颂了马克思的,虽还只是粗线条的却只有这伟大人格和贡献表达了人们对这位无产。样我们才可以从宏观的角度把握和描述论证的本质和全过程,阶级革命导师深沉的怀念之情并从关键的环节上提。如果说本文采用了事理论证论证证,、、事实示每一个具体论证的特征因果论证和正反对比论证进行论。(本文作者系我校首属毕业生为合阳中学语文教师),现则显得太芜杂如果说本文是采用了,归纳推理和演绎推理的论证方法那就等
