Jan.2019Journal of Guilin Normal College
桂林师范高等专科学校学报 第33卷第1期
Vol.33 No.l(Sum.No.123)
（总第123期)
高瞻远瞩，联传帮带，开创少数民族典籍英译的新天地
—
纪念典籍翻译大家汪榕培
黄中习
(广东金融学院外国语言与文化学院，广东广州510521)
摘要：在中国民族典籍英译理论与实践，汪榕培先生高瞻远瞩，敢为人先，勤奋工作。既重视翻译实践，又加强
理论探索。聚拢团结一批有志于民族典籍英译的中青年学者译家，率先垂范，联传帮带，开创少数民族典籍英译 事业的新天地。摇旗呐喊，鼓励中国译者“译出”民族典籍，推动中华文化“译出”事业，助力中华文化“走出去”， 是中青年外语学者的学习楷模。
关键词：汪榕培；民族典籍英译；译出；贡献中图分类号：H059
文献标识码：A
文章编号= 1001-7070(2019)01-0068-04
汪榕培教授是当代中国外语界和翻译界的知名人 物，其个人简历广为人知，其“传神翻译”理论也有专 书研究，如《汪榕培学术研究文集》（中国知名外语学 者论丛之一，2017)、《“传神达意”翻译理论研究》
本文以事实和数据论说汪先生对我国少数民族典籍 英译理论与实践的重要贡献。
―、高瞻远瞩，开发引领少数民族典籍英译
(2012)、“传神达意”》（博士论文，2011)
等，不必赘
20世纪90年代伊始，汪榕培先生就针对古典名
著汉译外是我国文学翻译领域的“短线”和“短板”，国 外译者翻译中国典籍有这样那样的不足，以及中国典 籍少有国内译者的译本等问题。他高瞻远瞩、富有远 见地提出，我们应该制定规划、多方协作、组织学会和 人才建设等四方面采取措施，发展我国的典籍英译事 业，并呼吁更多外语学者投身到弘扬中华文化的行列 中来，从事这种“费时耗力”的工作。（汪榕培，1995: 9)
在众多学科方向中，典籍英译总是个难啃的冷门 方向，而非显学。随着国学热日益升温、典籍英译得到 关注之后，他指出“中国典籍英译要放眼世界，立足本 土”，提出“比读是复译的基础，复译是比读的升华”复 译指导思想。在本世纪初，汪先生高瞻远瞩，又引领开 发新的研究领域一
少数民族典籍英译。伴随我国综
合国力提升而来的“汉语热”和中国文化“走出去”战 略的实施，包括民族典籍在内的中华文化典籍必将得 到更深更广的译介，引起更多的关注。
早在2007年
述。汪先生身材高大，乐观豁达，博观古今，厚积薄发， 大器晚成，硕果累累，是真正的著译等身。在中国知网 的论文数据库中，以“汪榕培”字段为题的学术论文多 达
76篇(截至2018年8月10日）。刘重德、姚小平、郭
著章、陈建中、罗志野、张映先、候向群、王宏印、蔡华、 朱安博、王维波、霍跃红、黄中习、汪斌斌、颜海峰、付 瑛瑛、刘爱军、谢群英、邵岭等学者或记者都专门撰文 评说，盛赞汪先生对外语教育以及典籍英译的突出贡 献。“我国当代著名的语言学家、词汇学家、翻译家与 英语教育家”、“古籍英译大师”、中国典籍英译的“集 大成者”、“本色译者”、“用
20年完成《汤显祖戏剧全
集》中译英”、《部典籍译作入选《大中华文库》”、“矢 志笃行，不尚空谈的翻译家”等报刊标题及访谈论说 的醒目字眼无不说明：在中国翻译界，“提到中国典籍 英译，言必称汪榕培;提到汪榕培先生，则言必称中国 典籍英译。是汪榕培先生将‘典籍英译’聚焦于时代的 镁光灯之下，是他将‘典籍英译’符号化、专有名词 化”。（王维波、霍跃红，2017: 84)这个评价是中肯的， 也适用评说汪先生对民族典籍英译的开创引领贡献。
4月，在广州召开的“第四届全国典
籍英译研讨会”上，汪先生就鼓励韩家权、黄中习等学 者深入研究少数民族典籍英译。在汪先生的感召鼓励
收稿日期：2018-12-10
基金项目：国家社科基金年度项目“民族志翻译视角下的壮族创世史诗《布洛陀》英译研究（项目编号:16BYY036); 2018年广西高等学校高水
平创新团队“大数据背景下西南民族文化对外译介与传播研究创新团队”。
作者简介：黄中习（1966—),男(壮族),广西田阳人，英语博士，广东金融学院外国语言与文化学院院长、教授，研究方向:民族典籍翻译教学与研究。
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黄中习高瞻远瞩，联传帮带，开创少数民族典籍英译的新天地2019年1月
下，我们就迅速行动，并于2008年成功申报国家社会 科学基金西部项目《壮族典籍英译研究一
以布洛陀
史诗为例》，并于2010年完成《布洛陀史诗》(壮汉英对 照）的初稿，几经修订加工后，于2012年初完成定稿， 同时提交《壮族典籍英译研究一
以布洛陀史诗为
例》研究文集。该项目结项获评“良好”等级，其标志性 成果《布洛陀史诗》以其研究与翻译体例的丰富性和 独特性荣获了第十一届“中国民间文艺山花•民间文 学作品”奖，2014年又入选国家新闻出版广电总局和 国家民委联合评选的“第二届向全国推荐百种优秀民 族图书”。
二、率先垂范，联传帮带，鼓励和推动中国译 者“译出”民族典籍
“联传帮带”是四个汉字动词组合。
先说汪先生的“联”字功夫。联者，连也;联，联绵 不绝也。“联”就是“联系、联合、牵联、联袂、团结”的意 思。汪先生性格豪爽，乐观豁达，热情好客，和蔼可亲， 平易近人，快人快语，乐于助人，这是很多人接触汪先 生后得出的印象。“联”字功夫是汪先生卓越组织能力 和领导能力的重要体现。他为人谦和，抱虚守静，虚怀 若谷，宁静致远，乐于提携，善于团结，能够聚拢一批 典籍英译的专家学者、仁人志士，组成结对联盟，形成 团队合力，为发展我国典籍英译事业出谋划策，发奋 努力。他既重视翻译实践，又加强理论探索，双双丰 收。汪先生很多译本都有长篇的研究前言。他翻译陶 渊明诗文，既有《陶渊明集》（“大中华文库”版），又有 《陶诗英译》和《陶渊明诗歌英译比较研究》。他在苏州 大学、大连大学、大连理工大学等多所高校指导典籍 英译研究方向的硕士和博士研究生，领导和组织学者 开展国学典籍和民族典籍的英译实践与研究。至今， 汪先生先后组织举办九届“全国典籍英译研讨会”，主 编了六辑《典籍英译研究》，推动典籍英译研究的多维 纵深发展，分支开花节节高，包括民族典籍英译。如 今，不少在民族典籍英译研究与实践取得初步成效的 学者和学生都得到汪先生的亲自指导，耳提面命，如 李正栓、王维波、张志刚、韩家权、周鲜艳、刘雪芹、颜 海峰、黄中习等。
次说“传帮带”。“传帮带”是指前辈对晚辈、老手 对新手等在工作或（和）学习中，对文化知识、技术技 能、经验经历等给予亲自传授的通俗说法。“传”是指 传授、传承，也即是传道授业；“帮”是指帮助、帮教、解 惑；“带”是指带领、带动、领路。传帮带，结对子，常谈 常新，这历来是很多行业简单而有效的人才培养方 法。在汪先生很多同道好友和弟子学生看来，汪先生 的“传”，不仅传授教学、研究和翻译的经验本领，更是
传承那种严谨求实、敢为人先、不怕困难、追根问底、 坚持不懈的治学理念；汪先生的“帮”，不仅意味着关
心、理解、尊重、鼓励和支持后辈学子，更包含着对他 们在为人治学上的提醒、告诫和督促；汪先生的“带” 就是给出学术的努力方向和研究方法。汪先生“是中 国文化典籍翻译的带头人，又是著名的诗文翻译家， 勤勤恳恳的外语教育家，著作等身，弟子无数，桃李遍 布南北，影响遍及海外”。（王宏印，2017： 1)王教授的 积极评说全面中肯，毫不夸张。
中华文化“走出去”，说易做难，任重道远。路漫漫 其修远兮，吾将上下而求索。汪榕培呼吁“今天的中 国需要更多高水平的翻译工作者承担向世界介绍中 国文化的重任，中国翻译界应该加紧提高自身的素质 和水准，加紧培养功底雄厚的新一代翻译家，把中国 文化推向世界。”（转引付瑛瑛，2010：7)汪先生的叮嘱 令人难忘，发人深思。在新的学术征程和翻译实践上， 我们要向汪先生学习，把“联传帮带”的优良传统与时 俱进地传承、发扬，发奋图强，多出翻译精品，为中华 文化“走出去”贡献更多力量。
发扬好“联传帮带”，既需要像汪先生这样学术前 辈优秀的人格魅力、高尚的思想境界和高度的责任 心，更需要中青年后辈学者虚心好学、传承创新的精 神，研习老一辈学者的知识领域、治学方法和学人境 界，发扬光大，代代传承。继广西民族大学成立了“谢 天振比较文学译介学研究资料中心”，大同大学成立 了 “许渊冲翻译与比较文化研究院”，新近大连理工大 学成立了 “汪榕培典籍翻译思想研究中心”，沈阳师范 大学也建立了 “汪榕培典籍翻译研究所”，这些都是当 代学者研习传承老一辈学者大家风范的有力措施。换 言之，我们“中国学者和翻译工作者应该在加强中英 语言与文化修养的基础上，理直气壮地从事汉籍的外 译工作，为在新世纪弘扬中华文化做出自己的贡献”。 (潘文国，2004：42)
三、以身作则，提携鼓励，为民族典籍英译研 究摇旗呐喊
汪先生在很多场合都告诫指出，典籍英译是一项 高投入、低产出的活动，如果要取得一定的成绩，译者 一定要耐得住寂寞、耐得住辛苦，这也就是“板凳要坐 十年冷，文章不写一句空”、“吟安一个字，捻断数根 须”的意思。典籍英译工作者任重而道远，肩负的责任 光荣而艰巨。民族典籍英译更是如此，因为它还有一 个民族语言文字转换的问题。不少民族典籍是用民语 或本地方言的记录书写而成，有的口传经典甚至是由 年长的民间艺人或宗教人士世代口耳传承下来的；有 的语言文字和古老方言业已随着民间传统习俗的消
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2019年1月桂林师范高等专科学校学报第33卷第1期(总第123期）
失而失传。笔者在参与吴歌、苏剧、雷剧、潮州歌册、壮 族《布洛陀》等非物质文化遗产项目的英译工作中深 有体会，这些民族或民间典籍英译的难度可想而知。
民族经典英译多是基于民汉之间的整理译注本， 它既是语内翻译（民汉翻译、古今翻译），又是语际翻 译(汉-英翻译或民-英翻译），甚至是符际翻译（图符 文字、象形文字及其他民族古文字的转换），译者需有 扎实的民语、汉语和英语的多语转换能力，还要掌握 民族学及民俗学的研究方法。虽然汪先生身为汉族， 也不太知晓少数民族语言，但他总能够高屋建瓴，以 身作则，提携鼓励，以敏锐的学术嗅觉，为中青年学者 的民族典籍英译研究与实践鸣锣开道，摇旗呐喊，鼓 励鼓励，再鼓励，不断打气加油，助长声势。例如，2013 年
12月，在广西田阳县举办的“《布洛陀史诗》（壮汉
英对照）出版发行座谈会”上，汪先生作了“中华民族 文化典籍对外翻译大有可为一
热烈祝贺《布洛陀史
诗》获得‘中国民间文艺山花奖•作品奖’”的发言。汪 先生指出，《布洛陀史诗》的出版翻开了壮族典籍乃至 中国各少数民族典籍英译的新篇章，填补了中华民族 创世史诗译出与研究的空白，向中外读者展示了壮族 的传统思想文化，对壮族传统文化的传承研究贡献巨 大。他认为，民族典籍的研究与翻译是一个有待深入 研发的跨学科领地。它涉及民族学、民俗学、历史学、 文献学、文学、语言学、翻译学等多学科研究领地，是 个学术研究的宝藏，有待深入挖掘、整理、研究和翻 译。以韩家权和黄中习为代表的外语学者颇有文化自 觉和文化自信，其民族文化典籍研究与翻译走在了国 内同行的前列，《布洛陀史诗》的出版发行就是个典型 的成功案例。作为老一辈学者和翻译家，他很乐意为 我国少数民族典籍英译事业再次呐喊助威，并期待有 更多同仁，尤其是青年学者，加入到研究和翻译少数 民族典籍的行列来，让更多的少数民族优秀文化典籍 走出国门，走向世界，真正地走出去，立得住，传得开， 叫得响。
为进一步说明汪先生在民族典籍英译领域的引 领作用和贡献，以下笔者粗略统计汪先生亲自指导民 族典籍英译研究与实践的大事记。
1.2007年4月，在广东金融学院（广州）组织召开
第四届全国典籍英译学术研讨会，在桂粵两地发起、 指导和推动壮族《2.2007布洛陀》英译研究与实践；
至2008年，指导桂粵两地韩家权、黄中习
等外语学者成功申报国家社科研究项目：“壮族典籍 英08XYY020译研究一
以布洛陀史诗为例”（项目编号：
3.2010)；
年10月，指导大连民族大学组建翻译团
队，进行东北各少数民族史诗的英译与研究；70
4.2011年6月，在大连大学指导举办首届全国“传
神达意”5.2012翻译理论研讨会；
年10月，在广西民族大学组织召开首届全 国民族典籍英译学术研讨会；
6.2013年12月，在广西民族大学、百色学院等地
指导广西民族典籍英译与研究团队；7.2014年11月，在大连民族大学指导举办全国第 二届少数民族典籍英译学术研讨会；
8.2015至2016年，指导黄中习、陆莲枝等粵桂外
语学者成功申报国家社科项目“民族志翻译视角下的 壮族创 世史 诗 《布 洛陀》 英译研究 (项 目 编 号：
16BYY0369.2016)”；
年11月，遥助中南民族大学组织举办第三
届全国少数民族典籍英译学术研讨会；10.2017年8月，指导大连民族大学举办全国第二
届汪榕培典籍翻译研究学术研讨会；
以上大事记仅仅是汪先生辛勤指导民族典籍英译 与实践工作的点滴事例而已，不一而足。坚信“人生六 十始”的汪先生确实是老骥伏枥，志在千里，一如既 往，不畏艰苦，率先垂范，以愚公移山的精神，不断辛 勤耕耘在典籍英译这充满艰辛又大有希望的田野上， 并取得丰硕收获，值得我们后辈学习效仿。“我国的典 籍英译事业处在承前启后、继往开来的新时代。让我 们携起手来，开创我国典籍英译研究的新天地，为对 外传播光辉灿烂的中华文化做出更大的贡献。（汪榕 培，2007:2)十二年前，汪先生在第四届全国典籍英译 研讨会上的激情洋溢的讲话今天听起来仍然令人备 受鼓舞，催人奋进！我们深信，在国家、地方和单位的 积极提倡和支持下，在老中青学者的积极参与和大力 支持下，我国民族文化典籍的英译与研究一定会出现 更加欣欣向荣的局面，一定会取得更加辉煌的成果。
四、结语
汪先生在大连外国语学院（今大连外国语大学） 从事外语教育与行政管理工作40年。2002年，在
16
年的校长领导岗位退下之后，他坚信自己能够“人生 六十始”，一如既往，不辞劳苦，以特聘教授的身份，来 到苏州大学外国语学院执教，继续推动他因忙于行政 管理工作尚未能尽情挥动拳脚的伟大事业一
中国典
籍英译的教育与实践，为苏州大学等高校外语学科建 设、翻译学博士点建设和典籍英译方向研究生教学等 方面继续努力，直至2015年荣休，贡献甚大。李正栓教 授和王宏印教授给汪先生的七十华诞贺诗说得好： “南国修竹浴海风，春秋七十始成翁。留得老庄桃园 意，再造临川牡丹亭。”“南生北战征西东，才子七十今 成翁。传神达意携后辈，典籍英译留伟名。”
黄中习高瞻远瞩，联传帮带，开创少数民族典籍英译的新天地2019年1月
汪先生曾谦称自己是中西文化的摆渡者，其工作 就是博观古今，传扬文化，这其实也就高度概括了我 国外语界学者和译者的工作任务一
推介西方文化和
参考文献：
[1] 王维波，霍跃红.休恋逝水、情系幽兰一
中国当代典籍翻
译介中华文化。在50多年的外语教研生涯中，汪先生 确实一直在双手采撷西域文化，一心传译中华典籍， 其翻译研究与实践的丰硕成果有目共睹。他高瞻远 瞩，开拓新域，率先垂范，联传帮带，协同奋进，推动了 典籍英译的多维纵深发展，又开创少数民族典籍英译 的新天地，是我们中青年外语学者的学习楷模。最后， 笔者愿以上海外语教育出版社社长庄智象先生在《中 国知名外语学者论丛》(包括《汪榕培学术研究文集》） 所作总序的最后一段话与大家共勉：“回顾昨天，了解 历史，思考今天，直面机遇与挑战，让我们学习、继承 和弘扬前辈学人学高、身正的大师风范，展望明天，拥 抱未来，奋发图强，更好地肩负起历史的责任和使命， 为开创外语教育事业新局面，继续前行。”（汪榕培， 2007:2)是的，恩师汪榕培先生高瞻远瞩，勤学苦译， 联传帮带，培育本硕博高徒众多，遍及大江南北，开创 了少数民族典籍英译的新天地，可谓功德无量，劳苦 功高。最后愿赞联一副，以纪念恩师大德:真善美教书 育人腾腾起，才学识英译典籍部部高。
译家汪榕培[J].东北亚外语论坛，2017( 1) :90-92.
[2] 汪榕培.古典名著汉译外是我国文学翻译领域的短线[J].外
语教学与研究，1995(1 ):9.[3] 王宏印.幽兰芬芳，译韵悠长一
教育出版社，2017:1-3.
[4] 付瑛瑛.“传神达意”：中国典籍英译标准研究的新思考[CF
汪榕培，门顺德.典籍英译研究(第四辑).北京:外语教学与 研究出版社，2010:132-147.[5] 潘文国.译人与译出一
_谈中国译者从事汉籍英译的意义
[J].中国翻译，2004( 2): 40-43.
[6] 汪榕培.承前启后，开创少数民族典籍英译研究的新天
地一
写在第四届全国典籍英译研讨会上的讲话（前言）
[C]，汪榕培，关兴华.典籍英译研究（第三辑）.长春： 2007 : 1-2.
[7] 庄智象.《中国知名外语学者论丛》总序[C]^王榕培.汪榕培
学术研究文集.上海:上海外语教育出版社，2017: 1-3.
为《汪榕培学术研究文
集》而序[C]/汪榕培.汪榕培学术研究文集.上海:上海外语
On Wang Rongpei * s Contributions to English Translation
of Chinese Ethnic Classics
(School of Foreign Languages and Cultures, Guangdong University of Finance, Guangzhou, Guangdong 510521)
Huang Zhongxi
Abstract： Mr. Wang Rongpei is most daring, hardworking and forward-looking in the English translation of Chinese national classics, both
in theory and practice. He can always gather around him a group of young and middle-aged scholars and translators with similar interest, opening new research fields, encouraging Chinese translators in their outgoing translating of Chinese cultural classics. He sets a good example for us in our efforts to make our Chinese culture better known to the world.
Keywords： Wang Rongpei, English translation of Chinese ethnic classics, outgoing translation,contributions
(责任编辑:韦国友）
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