王勇男作品评论专辑

来源：吉趣旅游网

鄢鄢鄢第32卷第3期绥化学院学报2012年6月Vol.32No.3

JournalofSuihuaUniversity

Jun.2012

[王勇男简介]

王勇男袁笔名奉天袁1962年生于沈阳袁中国石油作协和黑龙江省作协会员袁大庆市作家协会副遥著有诗集叶雪太阳曳尧叶青红皂白曳两部遥曾获野中华铁人文学奖冶遥叶石油锦绣曳组诗获野中国石油杯冶诗歌大赛金奖遥叶雪后的雪曳入选全国最佳诗歌选本遥已在数十家报刊发表中尧短篇小说尧散文百余篇,作品入选数十种作品集并被中国现代文学馆收藏遥

王勇男作品评论专辑

王勇男诗中神女峰原型结构平等尧相互依存的观念袁这个观念没有经历现代文明的社会化及其对现代女性意识的构建

过程袁并不带有现代人文主义色彩袁而是以原始神话为的语境袁自然而然地形成的遥特别是神女野闻君游高唐袁愿荐枕席冶的大胆举动袁更表现了女性未受封建伦理道德桎梏的人性李枫

的直接张扬和对自身存在意识的确证袁在原始的自然观这一经验结构中袁生命呈现出纯粹的面貌袁以此展示生命意识的纯渊大庆师范学院

黑龙江大庆

163712冤

粹尧自由和平等遥第二层面是社会化的理性意义层袁该层是通过叶神女赋曳表现的遥当神女再一次遭遇爱情时袁她自觉地选择加拿大著名文学批评家诺斯洛普窑弗莱认为:野神话模了对情欲的拒绝袁这是野自我冶从野本我冶出来的理性选择袁式要要要

是关于神祇的故事袁其中人物有行动的最大力量要要要表现了随着人类社会的不断进步袁理性的觉醒使得性爱文明是一切文学模式中最抽象尧最程式化的模式遥神话体现了最基进入到了社会化的过程袁情感尧审美尧理性等人文品质成为摆本的文学程式和结构原则遥冶[1]渊孕147冤这一理论站在文学发生的源脱了自然本能的性爱的内在诉求和理性规约遥第三层面是历头对文学文本的深层心理结构进行了精辟的概括遥依据这一史化的伦理意义层袁通过民间传说来表现遥神女日夜遥望等待理论袁细读大庆作家王勇男的早期诗集叶雪太阳曳袁分析其作品怀王袁日久化为石柱袁成为忠贞不二尧贞节重于生命的文化标中存在着神女峰原型的结构袁为我们认识王勇男诗歌的本遥这是神话经过历史化尧伦理化了的文本袁此时的性爱已经深层心理结构尧神话原型的意蕴尧深刻的生命意识乃至现代性剥离原始的诗性思维袁其作为完整人性的生命已经死亡袁取而人文话语图景的构建提供了理论基础和实践的可操作性袁这代之的是符号化的政治伦理工具袁沦为封建伦理道德束缚女对确定王勇男在中国当代诗歌主潮中的地位提供了新的理论性尧宣扬维护男权中心文化的话语工具遥

维度和研究视野遥

二尧王勇男诗歌的神女峰原型结构呈现一尧神女峰原型的性爱寓意展示王勇男的诗歌大量使用山渊石冤尧水渊江河冤尧男人尧女人等

历史上袁关于神女峰的神话和传说很多袁其中承载的文化意象袁这些意象或全部或部分地在单独的篇章中构成意象群袁内涵和情感结构也各不相同遥王勇男诗歌中神女峰原型因素成为与神女峰神话原型相一致的叙事结构袁这和神女峰的神主要取自宋玉的叶高唐赋曳尧叶神女赋曳和后来的民间传说遥神女话结构有着深层的心理关联袁这类诗歌实际上无意识地还原峰作为王勇男诗歌的神话原型袁主要包含了四个意象院山和再现了神女峰神话结构的诗性思维遥王勇男对神女峰神话基渊石于冤尧自然观水渊江的河冤尧性男人爱文化尧女寓人意遥袁其这体现中袁男人在三个尧女人层这面组院第意象一层呈面现是出

结构的无意识再现袁所展示的是雷蒙德窑威廉斯野文化唯物主义冶意义上的情感结构袁这说明它含摄了作者对于神女峰神话神话的文本意义层袁该层面通过叶高唐赋曳表现的遥楚怀王梦中所持有的整体性原始情感袁也包含了诗人个人经验为先在结亲幸了巫山神女袁这种原始的自然性爱是作为中国传统文化构对神女峰的历史认知遥如叶妈妈和村口的大河曳袁写的是一位阴阳平衡这一隐喻的喻体出现的袁它隐喻了男女两性的自由尧勤劳坚韧的母亲袁每天到大河里洗衣服袁她一边辛苦地劳动袁

.com.cn. All Rights Reserved.照顾子女袁一边思念远方野撑船撒网的老伯伯冶遥在野宁静的仲秋夜停落在河岸上/妈妈像一块站立的守河石冶一般野凝视着顺河水流动的明月冶遥这首诗中的野妈妈冶野老伯冶野大河冶野守河石冶意象和神女峰原型中的野神女冶野楚怀王冶野长江冶野巫山冶意象一一相对袁其结构关系为野在河边要要要女人要要要望要要要男人要要要像石冶袁和神女峰原型中的野在江边要要要女人要要要望要要要男人要要要成石冶完全一样遥表现的是女人对男人的思念尧守候和孤独遥再如叶易水印象曳袁写的是在易水河边袁一个女人在洗濯袁燕赵大地自古英雄辈出袁而此刻袁却野不见壮士与她相会冶袁举目远望袁隐约可见狼牙山遥这首诗中的野女人冶野壮士冶野易水野狼牙山冶意象和神女峰原型中的野神女冶野楚怀王冶野长江冶野巫山冶意象一一相对袁其结构关系为野在河边要要要女人要要要不见要要要男人要要要望山冶袁这是一首典型的抒情诗袁作家面对缓缓流动的河水袁联想起荆轲刺秦的悲壮历史和燕赵大地涌现的许许多多的英雄袁但是忽然在这楼阁林立尧人来人往的易水河畔袁作家野独冶见一个女人在野洗着两条白皙的腿冶袁并且野独冶想到野了一不见壮士与组结构图她示相袁会即冶野的男山要要要女约河水会的要要要情景女和人恋要要要情袁壮士这里冶袁又构这成说明袁荆轲刺秦的历史经验对于诗人是孤立的尧单向度的袁不具备原型的先验心理结构袁因而当野洗濯的女人冶适时出现并填补了这一原型矩阵时袁诗人的构思自然而然就进入了神女峰的神话情感结构遥需要注意的是袁在这个结构中袁野女人冶这一意象甚至并没有出现袁在野山要要要河水要要要壮士冶的矩阵中袁野进女入的人冶遥是这以正格如式瑞塔士式心理的野完学家型冶荣格的心理动所说袁

机神女峰袁由诗人主实际观是一种

填空

野忆自爷从被保留下远古时来代袁就使存每在的一个普人作遍意象为个袁体原型的人作先为一种天就获耶种得族了一的记

系列意象和模型遥冶[2]

这说明神女峰原型已经成为作家经验的先在结构袁进入创作时袁一旦由相似的经验唤起沉睡无意识中的对应经验袁这个结构便进入意识中干预尧影响着创作的心理图示袁从而使作者不自觉地完成了对原型经验的再现渊或表现冤遥

而王勇男的另一首诗叶迟到的山妹子曳隐含的则是神女峰原型的变体遥这首诗写野他冶在山里等山妹子来赴约会袁但野他冶没有等来山妹子袁而被老虎伤害致死遥这首诗中的野山妹子冶野野他化长冶野袁江虎林它冶野的野巫山河野在山冶大里意象山冶意象和神女峰原型中的野神女冶野楚怀王冶要要要也男人一一要要要相对等袁但待其关女人系要要要和结构则女人要要要发生思了念变男人冶袁比神女峰原型中的野在江边要要要女人要要要望要要要男人要要要成石冶增加了野渊女人冤思念渊男人冤冶的环节袁减少了野成石冶环节袁其关系比神女峰原型更加复杂袁既颠倒了神女峰原型野等待冶的主客体性别袁又形成了主体关系的互动袁即野男等女冶后野女思男冶遥但是袁让不难看出袁这个结构依然是对神女峰原型的心理图示的复原遥

王勇男的上述诗作袁在形式上具有神女峰原型的先验结构袁在内容上也有与之相应的丰富的文化寓意遥他延续了神女峰原型所指的性爱尧思念尧孤独尧等待尧守候等内容袁但在文化立场尧文化判断和价值取向上都体现出鲜明的现代性和人文性遥他置身于20世纪八十年代中国打破文化尧思想大解

放的文化和诗歌的主潮袁站在人文主义立场袁对中国的传统文化尧传统观念进行深刻的反思袁通过对女性生存境遇和命运的高度关注和人文关怀袁呼唤人性的觉醒尧对生命的尊重和对平等尧自由尧爱的追求袁建构了他诗歌中的现代女性意识和生命意识遥

三尧王勇男诗歌神女峰原型的现代女性意识构建美国女权主义理论家帕特里夏窑斯帕克斯认为袁现代女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在地位和价值的自觉意识遥

[3]

王勇男的这部分诗作袁否定尧了男尊女

卑尧三从四德传统女性观尧婚恋观袁构建了现代女性意识遥

首先袁通过女主人公的文本主角设置和形象塑造袁彰显女性的主体性遥王勇男的诗歌中袁并不是所有的抒情诗包括都有主人公角色袁特别是女主人公袁但王勇男的这些作品渊包括其他更多的作品冤基本都有一个女性人物的在场袁由女性作为抒情的主体完成作品叙述框架的构建遥这种构思是作家关注女性命运尧呼唤女性尧疾呼男女平等的两性观念和人文思考在作品里的集中表现遥如叶妈妈和村口的大河曳叶迟到的山妹子曳两首诗袁因为作品具有鲜明的叙事性袁野妈妈冶和野山妹子冶便成为了作品抒情尧叙事的主体遥这些女性形象和神女峰原型中的巫山神女品质完全不同袁她们不是男人的附属品袁不是男中心主义的附庸和装饰袁而是作为平等的两性的一极存在着袁她们有自身爱恨情仇的真实感受和自觉的大胆表达方式袁她们在生活中承担着家庭责任和社会责任袁通过劳动实现自身价值和社会价值遥她们是自身和社会的主体遥以叶妈妈和村口的大河曳为例袁野妈妈把太阳和脏衣服送下河了冶袁野太阳冶意象作为野权威冶野光明冶野阳性冶野崇高冶的喻体袁成为野妈妈冶的主体存在的确证遥妈妈勤劳袁坚忍袁野是村子里站在人们大拇指上冶的女人袁她野手搓动层层波浪和滚滚流去的岁月冶袁年年岁岁养育孩子袁辛勤劳作袁创造着自己的生活袁构建着自己的世界遥野妈妈冶是有血有肉的人袁她拥有自己的爱情袁她的野歌里有一个撑船撒网的老伯伯冶袁她敢于大胆追求袁不懈地等待袁在中秋节的晚上袁让流水把最珍贵的月饼送给野老伯伯冶遥她有自己的寂寞尧痛苦和忧伤袁野她的双手朝朝暮暮在大河里寻找冶袁野大河因她的相伴和泪水才永不干涸冶遥诗人走进女性的内心世界袁把她们作为野现实的人冶来关注袁对她们寄予同情尧理解和关爱遥野我相信妈妈是纯洁的水冶袁这句诗是作者女性观的诗性概括袁是对女性群体以诗性思维的隐喻的形式给予的主体认可和圣洁的礼赞遥诗中袁野妈妈冶和野老伯伯冶的关系是模糊和多解的袁这表明袁在作者的观念中袁无论野妈妈冶和野老伯伯冶是什么关系袁野妈妈冶都野是纯洁的水冶袁这是对历史化的神女原型和古代贞女观念的伦理政治的价值观做出的彻底而决绝的遥

其次袁通过男性角色的隐遁彰显女性的主体性遥上述诗中袁都没有男性角色在文本中的明确在场袁男性角色都是女主人公思念尧想象尧追忆的对象化的能指袁它漂浮画面以外袁概念性地维系着男女两性的抽象经验图示袁这就是野男人藏在远

.com.cn. All Rights Reserved.方冶的喻体渊王勇男叶神女峰曳冤遥在文本中他们只是行动元袁是男性性别和身份的抽象符号袁没有确定的本体袁也没有成为作品的主体遥叶妈妈和村口的大河曳中的野老伯伯冶野我一次也没见过冶袁他在远方撑船撒网袁我看见的是妈妈对野老伯伯冶思念遥野叶他迟冶到和的老山虎妹的子搏斗曳中的袁都是野他就是作家想象的对象作冶袁者出他的场在生倒是叙就活遥被中叶是易葬否水在存印墓在象中袁曳那中的袁诗中个野野壮士关于

原本女人冶冶是否确有壮士相随袁此刻来相会袁只是作家的艺术想象袁是抒发情感的表现形式遥

但是袁这些没有在场的男性形象袁又实实在在地充实着文本袁完整着作品的叙事结构袁给阅读带来在场的真实感受袁这是因为女人们对这些男人们的情感是真挚的袁绵延的袁甚至是永恒的袁并且引导读者认同他们形式地存在袁诗意地存在袁永远地存在遥同时袁这些男性形象都符合传统审美观和价值取向的要求袁他们或是吃苦耐劳的野撑船撒网老伯伯冶袁或是打虎英雄袁或是燕赵大地野顶天立地的大丈夫冶袁他们都是劳动者袁具有阳性的美和人性的美的劳动的美袁他们给读者创造了一个完整而美好的世界遥这种情感和主旨的表达袁一方面为女性彰显主体性地位和女性生命力提供诗性的展示舞台袁展示出女性形象的健康尧美好尧绵长的情感曰一方面呈现出了作者的现代女性意识袁即无论男人女人袁生命是平等尧的袁应该得到尊重遥

王勇男以他宽阔的艺术视野和人文情怀袁为我们创造了一个既具传统美德又充满现代气息的宁静尧温婉又略带感伤色彩的神话式话语图景袁并且在其中隐喻着现代人文主义的

性别平等的人文关怀袁这也表明他诗歌无论从艺术表现力尧思想深度还是人文关怀的广度都达到了较为成熟的阶段遥究曳渊10SK10揖大庆师范冤铱

学院社科基金项目叶大庆石油文学风格思想研

参考文献院析[M].[1][天加津]:诺斯洛普百花文艺窑出弗莱版社.陈慧袁1998.袁袁现军袁吴伟仁译.批评的剖

生活窑[2][读瑞书窑士新]卡尔知三窑联荣格书店.冯川袁1987.,苏克译.心理学与文学[M].上海院社袁2006.

[3]李枫.中国二十世纪女性文学研究[M].北方文艺出版

水晶的色彩

要要要评王勇男诗集叶青红皂白曳

张大海

渊大庆师范学院

黑龙江大庆

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当诗人回归自身的时候袁就是喧哗诗潮的落幕之时遥自1990年代以来袁以自身为模板进行诗歌创作袁成为仍在摸索诗

歌艺术的诗人们袁在竭力证明着我们这个时代尚有些微神性的着力点遥坦率地说袁以语言延长生命袁或者以生命验证语言袁都不可能概括出这个时代的诗人们在自省与自迷的氛围中抽离出的精神线索遥在以诗的方式塑造精神内核的证明中袁奔走于高原与徜徉于人海袁都无法解开这个时代早已固化下来的知识锁链遥这一强大的知识锁链袁之所以能够顽强地横亘于我们尚且饥寒的内心袁也正在于我们对这个日益同质化世界的不断认同遥这应当是一种狂欢前的忧虑遥因为认同于一种价值观袁也就等同于一种有目的的自虐袁甚至自戕遥它们让我们形成了一架无目的的躯壳袁同时人也变得了无生趣遥在无障碍的生活中找到自己行动的履迹袁对于一个倾向于自为型创作的诗人来说袁就如同在缜密的岩隙中发现生命的色彩袁在现时代显然也成了一个值得期待的梦想遥在历史终结的时候袁重新发现世界的意义就成为一件既要剖离开生命的咏叹袁又要形成于一种念兹在兹的自我救赎遥就大多数诗人来说袁他们的意义已经不在等同于人类的信使袁而是变成了逡巡于时代的隐者袁或者是没有演出任务的魔术师遥诗人们的价值袁也就在于面对语言的无限次组合袁孤独的发现它们之间的各种奇观异巧遥伴随无需共鸣而来的独舞袁似乎也就成为他们的宿命遥只是不要怕袁因为诗人的语言也正是未来的无限源泉之一袁只要有岩隙袁它就将形成于此袁并随风复生于彼遥

打破字与字之间尧词与词之间的惯性袁而又能形成为自立自为的文字图景袁是检验一个诗人是否成熟的标志之一遥好的诗人在于语言的凝练袁也在于语言和思维的丰满弥彰遥这就像将语言比做光袁或者比做空气袁照耀尧深入而又紧密的铺展在每一处目光所及尧思念所及的事物上袁让懂语言的人尧有思维的人理解出诗人或具象或抽象的情感飘移遥因为诗是要追随自由的袁所以才会有即便在雷同的同质化生活中诗性思维的复兴袁而这也正是诗人的价值所在遥王勇男的诗集叶青红皂白曳袁显示了在我们这个日益平面化的世界中尚有独语权利的可贵之处袁同时袁他给了我们在阅读这一时代新产生的大庆诗词中袁那种既包含着灵动飞舞的神思妙想袁又沉淀着感情积蓄的心灵图景袁这是一种既迢遥万里袁而又凝视于指间的心灵之作遥这部诗集的价值袁在于为我们提供了一次思考同质化世界中念及自由的方式遥那是在和平年代略无波澜的平静中袁奔向细致的发现遥

按照作者拟定的小题目袁这部诗集分为七个小部分遥分别是叶祖国袁都是我的南方曳尧叶高拔的西部曳尧叶多彩的旗帜曳尧叶临

水而居曳尧叶边走边唱曳尧叶继续梦想曳和叶活在当下曳袁共255首诗遥通过这些诗后面的时间标示袁可以看到这些诗主要是王勇男2005要2011年间陆续写出来的作品遥这些诗的写作时间跨度比较大袁情感和情景也多有起伏遥相对上一个十年出版的叶年雪太阳时的期曳袁叶待青红皂白与热望转曳向的较写为理作也智更的为远成观熟遥袁诗人的相较前感情也期诗作从袁叶青青红皂白曳中的诗性思维和想象都比较丰足袁虽然心绪有高低差

异袁但诗人的心性却是较为安宁的遥这一方面有人生经验的转换袁另一方面也当是王勇男继续为诗进行的思考遥

在王勇男的诗中袁他比较偏爱以野雪冶为意象的创作遥他的

.com.cn. All Rights Reserved.第一部诗集命名为叶雪太阳曳袁就是最直接的例子遥在叶青红皂白曳中袁王勇男依旧延续了这一意象遥在这部诗集的255首诗中袁明确的以野雪冶为题目的诗就有11首袁其它以野北方冶尧野冬冶为主题的诗又有若干袁同样也是用心之作遥王勇男之所以对北方的雪情有独钟袁也许正是来自他的出生遥野1962年4月接我出生的那场雪/下的飘飘洒洒/使我的第一声啼哭/成为父亲的军旅生涯最浪漫的一页冶渊叶多雪的冬天曳冤以雪的预兆来象征生命的来临袁尤其是诗人自己的诞生袁容易勾勒出一条人与自然相互感应尧交往的关系遥人是自然之子袁诗人自然也就是雪的孩子遥这样由野雪冶而来的诗歌意象袁也就一度成为王勇男自喻的生命代指遥因为诞生于北方的缘故袁野雪冶与母亲也有了某种不可分割的联系遥野柔软的雪/北方与生俱来的胞衣/母亲怀我/无论什么月份/都被它包裹//雪/要么落在母亲身上/要么落到我身上冶渊叶多雪的冬天曳冤这是生命最原始的力袁在自然的包裹中孕育新的生命遥王勇男是一位擅长将自然景物进行距离化处理的诗人遥这让他的诗看起来也颇为玲珑袁有一种远处审美的热度袁又不失近处把玩的仔细遥如叶雪在头上飞舞曳袁以下雪天对雪的细致观察袁而生发出诸多联想遥野我倾心等待多雪的冬天/一个天使携我和相爱的人披发飞天/她让我遥想到心跳和呼吸都是雪了//雪在头上飞扬/是我今世最俗常的背景/是我今生最炫耀的一把佩刀冶这里通过雪推导出了以雪为生命的扩展性含义袁其神性的自然之力也成为王勇男追慕的向导遥

雪是王勇男生命的引路人袁同样也成为他写作灵感的源泉遥由对雪的憧憬袁转向对自然景观的探寻袁以对象化的自然为理解袁完成属于诗人的哲学反思和自我救赎遥因为对雪的吟

哦袁使王勇男的作品成为极富个人化的创作遥尤其是在中国当代诗人中袁明确的以雪为生命的载体袁还确属罕有遥他将野雪冶与野太阳冶这样既有生命内涵袁而又互为冷热矛盾的自然物组合成野雪太阳冶这样的极致对象袁重新拼贴出北方生命的内涵遥事实上袁如果并不孤立的理解太阳对万物的照耀袁那么冬季的太阳袁自然也是大地之雪的施予者遥在冬季的日光巡回中袁雪与太阳都成为生命诞生的依据袁同样也因为它们的这一组合袁拓展出生命取于的北方之美遥古人有面对极寒天气野独钓寒江雪冶的勇气袁王勇男的野雪太阳冶自然也就有了在相可比拟的氛围中袁昂望生命的切盼遥在王勇男的眼里袁纷纷扬扬的飘雪并不是灾害袁而是自然界对人的馈赠袁这是一种只有在人远离了大地劳作之后袁才能体验到的新的审美空间遥将雪比作生命袁同样也可将雪比作伴随性的劳动景观袁野整个冬天/我在雪屋子里写作/安排许多事物和朋友一起游走或安歇/有时操持穷人的柴刀/上山砍柴/有时摇响贵族的手铃/学蜜蜂在死亡之前/做最诗意的事情冶渊叶在雪天里写作曳冤雪中的景观并非只有被动的无奈接受袁也有王勇男最诗意的辛勤遥这同样是一种华章袁他们在北方绽放遥

王勇男的诗追慕形而上的哲思袁它集合了抽象的审美和精粹的人生袁超验于人际和底层的苦痛遥我们在王勇男的诗中袁很少发现有向人性的多样性进行解剖袁甚至撕裂的作品遥他对人性的理解袁也如同静室的火炉袁那是一种绝无喧嚣的温暖可人遥如果说他的诗中有生活袁那么这种生活也应该是一种

暗自于家庭袁而又归向于家庭的创作遥这方面的作品如叶光脚舞曳写男人对孩子的感情袁野你光光的脚丫/蹬踏的温暖和疼痛/是我咚咚跳动的私人小电梯里/热恋的烙印冶袁写怀念母亲的作品如叶母亲温暖的手曳野我一千次想把母亲给我的爱还给她/可她的手又一次把温暖给了我冶袁写和妻子尧儿子逛超市的叶城市生活曳袁野今天的晚上儿子要吃涮火锅/妻子要去超市买蘸料尧冻豆腐和酸菜/儿子在后车座上吃着刚买的葡萄/妻子问儿子还要什么快说/儿子说你别惯着我到超市看了再说冶虽然王勇男创作的是一种显而易见的经验了的生活袁但这无疑又是一种典型袁写邻里生活的作品如叶邻居曳袁通过夜间左右两侧不同年龄段邻居的安静与躁动来反衬生命的张力遥这些作品所面对的现实生活袁在限定性了王勇男对日常生活的关注后袁自然也倾向于细致尧端庄的生活解说遥在他作品中出现的那些精雕细琢的生活袁也因为生活的稳定和细致袁而偏向于更为细致精思的方向遥因为无大事袁所以雕刻生命的每一次小小脉动似乎也就成为王勇男诗歌写作的基础遥也正因为这种细致的划分袁所以寂静的夜中独坐袁也成为促进他奔向哲理反思的深龛独守遥这些作品如叶青红皂白曳渊组诗冤袁在大排量的写作中不断排演历练的春秋年华袁在挥洒着尚且温暖的生命热度中袁享用野与蝴蝶共长久冶渊叶青红皂白要白曳冤的幻美袁再如叶向度曳渊组诗冤袁王勇男又倾向于短小的箴言警句袁少于抒情尧叙事袁但又不忘自己的哲理深思遥这样的静守独思袁结晶成这样色彩斑斓而又短小信达的原创型作品袁其根由也未必神秘袁只是因为哲学本就是这个诗人的人生态度遥让不断琢磨过的细致的生活袁在王勇男的文字中袁成为亮丽的水晶遥那一首首青红皂白的诗袁也就被琢磨成这些水晶的色彩遥究曳渊10SK10揖大庆师范冤铱

学院社科基金项目叶大庆石油文学风格思想研

论野一体化冶解体与大庆石油诗人

王勇男1980年代的诗歌创作

张宇宁

渊大庆师范学院文学院黑龙江大庆

163712冤

将中国当代文学的发展过程理解为野新文学耶一体化爷趋向的全面实现袁到这种耶一体化爷的解体冶[1](P3)普遍共识遥所谓的野一体化冶袁指的是当代野二袁十已七经年成冶为文学在学界的当时文艺规范的引导与控制下袁所呈现出文艺观尧文艺思想乃至创作方法高度统一的局面遥而野一体化冶的解体袁则是指1980年代以来由于社会政治经济的变迁袁所导致的文学活动的多元化发展遥具体而言袁野一体化冶的解体就是文学的野工农兵方向冶这一创作与评论原则的解体袁取而代之的是西方人道主义尧现代性尧存在主义尧后现代性等诸多思想潮流对创作活动的影响袁或者说是后者对前者的文学化演练遥在1980年代

一尧叶喊自己的名字曳院野新启蒙冶框架中的人道主义意识正视人道主义并将其纳入到学术研究领域袁是1980年代野义新这启样蒙一冶思个维具模式有浓厚资下最具产影响阶级的文学野气味冶现象的命之题一袁当遥时对的于人处道理主方

式是将之与马克思主义进行联系袁从而确立该命题的合法性遥作为人道主义思想的重要阐发者和倡导者袁周扬率先提出院野本马质克便思是主野义马是克包含思主着义人是关心道主义人的袁重冶袁视马人的克思袁是主主义张人道主义全人的类的冶[2](722-723)质疑甚至批遥评尽管周袁但人扬道的主观义观念点一度便受到从此其作他为一种普学者与权世价值力者的成

为当时意识形态的重要组成部分遥事实上袁在理论界热议人道主义话题之前袁文坛上早有这方面的创作实绩并已经得到社会的普遍关注遥张贤亮的叶灵与肉曳尧戴厚英的叶人啊袁人浴曳乃至于更早一些的野朦胧诗冶袁其主题思想都或多或少的存在着人道主义的成分遥

作家的写作活动不会是一种封闭的尧凝滞的尧自足的

行为袁必然会受到当时的社会思潮以及文流的影响遥以此为根据来阅读王勇男袁便不难发现他1980年代的诗歌作品当中也存在着人道主义的痕迹遥

孤独是这首诗的主题袁尽管全诗并未出现这一词语袁但字里行间却时时表露出抒情主人公孤独的境遇遥如野荒原啊/你也是一个人吗冶袁请注意句子中的野也冶字袁这意味着抒情主人公就是一个人遥再如最后一句袁野荒原没有回音冶袁这表示当野我冶喊出自己的名字时袁没有得到所期待的应和遥确定该诗主题之后的问题便是袁野我冶为什么感到孤独遥不难发现袁诗中的野我冶是在面向野荒原冶抒发自己的情感袁也就是说野我冶正置身于这样一个空间之中遥按照形而上学的思维方式袁荒原与城市无疑是对立的二元袁进一步说袁如果我们承认城市是适合人生存的空间袁那么荒原便恰恰相反遥这样一来我们便解决了野我冶为什么孤独这一问题遥但这并不意味着讨论可以告一段落袁与之直接相关的问题是袁野我冶身处荒原这种情形是出于自愿还是其他人因为某一原因将之野安排冶到荒原之中遥这才是理解诗歌的关键袁因为我们可以将前者看做野自虐冶袁而后者则是野被虐冶袁或者说是不人道的遥诗的第一句要要要野突然自己成了世界的巅峰冶中的野突然冶二字可以看做是解决上述问题的切入点遥为什么说野突然冶呢钥如果野我冶是自愿进入荒原袁那么在此之前应该早有承受孤独的心理准备袁不会产生这种巨大的心理转折遥当然也有这样的可能袁就是野我冶在行动之前没有进行周详

的谋划袁或者结果和预想的不一样遥那么第二节的野有压抑与愤懑冶一句则可证明上述的第一种推测遥野愤懑冶一词有气愤袁不满的含义袁野我冶对谁气愤和不满呢袁野我冶自己吗钥一定不是袁因为下文中野我冶喊出自己的名字的方式是野激昂冶的袁也就是说气愤和不满的对象不可能是野我冶自己袁只能是他人袁那个或那些将其野安排冶到荒原之中的他人遥至此袁我们有理由认为这首诗表述的是诗人的孤独境遇以及对自己处境的野不人道性冶的披露袁同时袁也体现了诗人对人道主义的呼唤与追求遥

从整个文学史发展的角度来看袁大庆石油文学较为野晚熟冶遥在1980年代袁当野一体化冶的文学范式被文坛中大部分作家所抛弃时袁大庆文学的野总体特征始终延续着耶十七年爷的文学传统冶[4]大庆文学在遥应一当定说程袁度上正是融王勇男入到野这新样启的诗人和作家的蒙冶浪潮当中袁并创与作大袁陆使

文坛的主流构成呼应关系遥

二尧叶钻工泪曳院获得主体地位的冲动早在1970年代中后期袁李泽厚在对康德的批判性研究中袁便开始注意并使用野主体性冶这一哲学概念袁但在当时却未被学界与社会所广泛关注遥直到1980年代中期袁刘再复在文学理论研究领域提出野文学主体性冶并引起长久的争论袁主体性一词及其所指涉的哲学理念才被人们所知晓遥所谓主体性袁一般来说指的是人在实践过程中表现出来的能力尧作用尧地位袁即人的自主尧主动尧能动尧自由尧有目的地活动的地位和特性遥不必赘言袁在野十七年冶及此后的野冶的历史背景下袁个体的人并不具有野主体冶的特征袁原因是在当时意识形态中袁只有野集体冶的权利才是唯一合法的袁个体不过是野的螺丝钉冶而已遥这种压抑人性的情况在改革开放之初便受到了质疑与挑战袁从文学创作实践看袁主体性作为一种新的思想资源被一大批作家所重视与表现袁如宗璞的叶我是谁钥曳尧张一弓的叶犯人李铜钟的故事曳尧高晓生的叶李顺大造屋曳等均包含对个体意义的人的主体性的反思遥

王勇男的叶钻工泪曳是一个让人颇为费解的文本袁全诗如下院倒头大睡/钻塔轰鸣是他的鼾声/空酒瓶抛出很远/没有碎/多么松软的大草原啊/他的席梦思/今天在这头睡/明天高兴就在那头睡/一只靴子立着/一直躺着/浅浅的草/蓝蓝的花/簇拥着桔红色的头盔/一只百灵鸟飞来/饮他的眼泪/那不是咸涩的眼泪/而是早晨甘甜的露水[3](P241)

在阅读时不难发现袁诗的内容表达的是钻井工人豪迈尧乐观的生活态度遥在思想上袁这种态度与铁人精神尧大庆精神相连通袁并可以看成是大庆1960年代的野会战诗冶思想模式的延展遥但是袁诗的题目却是野钻工泪冶袁这个野泪冶字所表达的感伤情绪与诗的内容构成了一种矛盾关系袁而这种矛盾关系似乎才是诗人所要表现的钻工真正的生存状态袁即洒脱的外表掩盖着伤感的内心世界遥问题是袁这样的伤感源自于什么钥通过诗文我们知道袁该诗的表现对象要要要那位钻工生活在野大草

离了当时大庆油田的主导意识

也许从1980年代我国的主流文学创作来看袁这样的文本在思想上非但不够前卫袁甚至还略显保守遥但联系大庆油田的独特性以及大庆石油文学本身的野怀旧冶特征袁便不得不承认诗人这种呈现石油人野原生态冶的态度在当时来讲是弥足珍贵的遥石油会战时期袁铁人王进喜有一首著名的短诗院野北风是电扇袁大雪当炒面袁天南海北来会战袁誓夺头号大油田遥干浴干浴干浴冶袁这首诗所刻画的石油人形象成为此后大部分大庆作家塑造人物的原型袁进一步说袁豪迈尧乐观被定位为文学化了的石油人性格的本质内容遥但现实的情形却非如此袁野石油人都必须忍受肉体上的不适乃至痛苦袁在这种情形下袁他们的苦闷与哀伤是可想而知的冶[4](P63)文学作品中的人物应当是遥野按刘照再自复己的的野文学主灵魂和体性逻辑冶行动着理论认为尧实袁

践着的人冶[5](P21)强调的主体性意遥由味此袁尽管看来变袁王勇男笔现手法较下为隐的钻晦工具袁但比有照了集刘结再于大复所庆文学传统旗帜之下的其他作家袁王勇男更明显的展现了一个作家所应有的敏锐与自觉遥

三尧叶认识世界曳院不可知论背后的现代性思维方面1980袁这对年文学代中后期野一体化袁西冶的方解现代性体起到思推潮波进助入澜我的作国的文化用袁另界一袁一

方面袁上述思想本身也成为构成文学创作的原材料被作家用以消费遥直接或间接的描述尧阐发或者审视上述思想的文学作品不断涌现并备受瞩目袁如马原对于虚构行为的推崇与结构主义密切相关袁残雪小说的乖戾气质直接来源于萨特的名言要要要他人就是地狱袁而莫言的成名作叶红高粱曳这一文本标题的所指袁本就是尼采笔下酒神酿酒的原始材料遥在这样的一股潮流引领下袁王勇男的部分诗歌同样也具有现代的或后现代的气质遥

题目明叶认识显与世我们界曳所是一熟知首的极方具思辨尧意世味界的观相哲理关短诗联袁诗歌的遥这首内诗的

容也是依循表达诗人哲学观念的方向加以展开遥在当代诗歌创作中袁哲理诗并非罕见之物袁无论是野一体化冶时代的政治抒情诗还是此后的野朦胧诗冶尧野归来诗冶袁对具有终极性意义的问题进行形而上思考的文本层出不穷遥但是袁上述诗歌思想的主基调都是传统意义上的袁即以提出问题之后给出答案的模式来说明世界的可知性袁以及哲学或进一步说是形而上学的合理性遥但在这首诗中袁世界处于一种和我们相对峙的野没有沉睡冶状态袁它是一个不可理解和把握的无形之物遥哲学与世界一样袁无所不在却不能被我们所利用渊消费冤遥不消说袁这首诗所呈现的哲学思想与传统的哲理诗的创作路数大相径庭袁其逻

辑线索可以总结为院提出问题再以无法回答的结果来指认世界的不可知性遥

学者高宣扬在阐释意大利荒谬剧作家皮兰代洛时做过以下总结院皮兰代洛野在其理论著作叶幽默主义曳渊1908冤一书中强调世界的不可知性噎噎在他看来袁世界既无因果关系袁又无秩序袁也不稳定冶[6](P430)代洛的认识如出一遥辙不遥难看正如出我们袁王勇男所知道对的世袁界可的知野论认识隶属冶与于皮兰西方传统哲学要要要形而上学的理性思维范畴袁现代哲学则开始倾向于不可知论袁尼采尧海德格尔尧福柯尧德里达等野反形而上学家冶都将其作为重要的认识论工具遥如西方现代哲学的创始人之一尼采就曾说过院野信仰理性要要要为什么不怀疑呢钥冶[7]渊P905冤

在此基础上观察王勇男的诗歌袁我们发现袁传统的或形而上学的观念已经不再是诗歌思想范式的依据袁取而代之的是颇具现代意味的思维方法遥回忆1980年代我国的主流诗坛袁野化第局三面代遥冶诗人尽管也我们是以不这能样武的断创的作认行为定这一来颠变覆化野是一种进朦胧诗冶的步一袁统但野实上第三袁代以冶王勇男诗人的为代这种表的大庆作家探索精神与行为思想本上身的是野值转得型肯冶内定在的的遥看事袁是一种创新求变的文学自觉的表现袁外在看来袁则是一种与当代主流文学进行对话的冲动遥

大庆石油文学的揖大庆师范影响学院研究社科基渊11SK05金项目冤曰新潮大庆小说师范思学院想特社征科及其对

基金

项目叶大庆石油文学风格思想研究曳渊10SK10冤铱

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印书

坚守传统的启蒙者

要要要

评王勇男的乡土诗歌张康

渊黑龙江大学黑龙江哈尔滨150000冤

王勇男一直作为一个启蒙者在创作遥启蒙的姿态是中国传统诗人的共同姿态遥于是王勇男努力回到中华文明的历史

当今中国的社会主义文化正以活跃而热烈的姿态发展着袁然而这并非意味着当代的文化生活不再需要启蒙精神袁正相反袁我们正在面临着复杂的现代化进程袁经济尧文化尧制度的不平衡状态已经造成人们劳动的异化和与社会主义文化不相应的价值观遥面对这种状况袁回到中华民族精神的深处去寻根就更为重要遥作为一个启蒙者袁王勇男找到了民族传统的勇于开拓的精神和历史上民族英雄的牺牲精神作为坚守的支撑点院野大地紧紧把他们揣进怀里/他们是大地最优秀的儿女/噎噎英雄/和默伟念大着领他袖们冶遥

的伟大与光荣/他们是永远不能埋没的/民族王勇男的启蒙精神也正体现在他回归乡土的方式对民族精神作出的回归和坚守遥

作为生长于北方的诗人袁王勇男的乡土诗中充满着对北方风情的眷恋和赞叹遥北方的特有的树木尧土地成为一种生命不息的隐喻院野黑北方/因个性耐寒而黑/因勤劳耕作而黑/因白山黑水的哺育而黑/噎噎/黑北方/一片黑桦林白桦林/一片黑柞林红松林/根都深深扎进黑土/吸吮白山/呼吸黑水/用树尖最嫩的枝蔓/一天托起一个太阳冶渊叶黑北方曳冤

对北方深沉的乡情抽象为色差对比强烈的黑色与白色的

王国袁黑色所传达的浓厚的尧深沉的情感作为这个王国的主色

调遥这个色调象征着北方人清刚豪迈的脾气秉性和吃苦耐劳的意志品质袁黑色在这里成为了北方人的生命色彩袁也成了北方的人文色彩遥北方人的黑色是由北方严酷的气候环境和自然条件打磨而成袁他们所具有的生命力更加顽强袁以黑色为基色的世界里袁由两个野一片冶横向上构架起文本的空间感袁于是在广阔无际的世界中袁象征着生命的绿色要要要仅仅是在树尖儿上生长出的那一抹极其细微的绿色要要要成为了整个世界的中心袁于是袁对乡土的热爱上升为一种生命意义的崇高袁这抹绿色托起的太阳将视线升高袁原来一望无际的平面视野在此成为了仰视的姿态袁象征着对北方乡土的热爱升华为对北方人强大生命力的无意识崇拜遥这种乡土情怀在王勇男的诗歌中袁总是给人一种非常亲切的尧扑面而来的北方气息袁期间又包含着一种绵延不断的力量感袁于是袁我们看到这些带有北方性格的诗句在北方特有的风雪尧土地尧屋舍等地域景观中穿行遥这种地域色彩和他个人独特的经验特征构成了他诗歌作品的鲜明性格院野酸麦浆陶醉我的眼睛/野葱野蒜滋养我的血性/乳母扯嗓的呼喊里/我赤裸着爬出河湾温情的顾盼/沿着放学的路/沿着两群不离左右的鸟/让生我养我的故乡在脚下/尘土飞扬噎噎冶渊叶忆故乡曳冤

如果说北方黑色的色彩是以集体无意识的方式隐喻着北方人的生命力的话袁那么北方真切的风物和民情则是以清晰明丽的风景画全景式地展示着北方人的生存状态和性情袁诗

歌中自然呈现出的真实的尧深沉的情感是一种紧紧与土地相连的自然民情袁这种民情是由北方独特的作物哺育而成的袁给人以亲切感尧真实感袁然而这民情不单单是王勇男对北方田园式的风情的向往袁更深层地则是他对传统价值的追寻和坚守遥北方特有的地域景观在这里不仅仅是作为呈现风格的意象群出现袁而是成为王勇男坚守传统价值的隐喻的喻体遥

王勇男乡土诗歌中这种以回归乡土的坚守姿态袁在当代诗歌创作的格局中也具有着文学启蒙的意义遥

中国当代诗歌作品在一定程度上呈现出的个人经验的狭隘尧对公共价值的偏离和对传统诗歌精神的漠视与拒斥使得诗歌与人民的距离拉大了袁反过来也使许多当代诗歌作品进入到了边缘生存的境地遥所以王勇男的乡土诗歌努力唤起广大人民群众的情感共鸣袁而不是仅仅表现诗人的才情和狭隘的个人情感遥诗歌的启蒙性必然要以公共性为基础袁这就要求诗歌的姿态要有人民性袁要做到而且也要展现启蒙者的公共关怀袁这就是说启蒙者本身必须是奉献着尧牺牲者遥于是王勇男在对北方乡情的追寻和历史的回忆中袁找到了默默奉献的传统价值袁在北方历史中的英勇奉献的英雄中树立起传统价值的旗帜院野噎噎我的酒交了许多的好朋友/我的射死了许多的豺狼/我成了广播电视台的声音/一个传奇续篇的主人公/一个力量无穷的生命/可我真希望他没有纪念碑/像千千万万个倒下的北大荒/或者轰轰烈烈/死后普普通通冶

在这里袁王勇男的笔触指向了对野英雄情结冶的批判袁北方历史中的英雄就是一个个的野北大荒冶袁是北方人民族精神的载体袁他们奉献后尧牺牲后便倒下袁而身后广播电台的野续篇冶对他们毫无价值袁他们不需要野纪念碑冶袁他们只是甘愿奉献和牺牲的普通人袁他们并不高人一等袁而只是人民大众的一员遥

这是对当代诗歌中无视公共性关怀倾向的坚决抵抗袁更是对诗歌创作游戏倾向的矫正遥于是王勇男紧紧抓住人类的共同情感要要要乡土要要要就有着鲜明的启蒙意义袁而启蒙非渊enlight是以优越灶藻ment的冤先本觉身者的的语傲慢姿义就是态野关做照以冶尧野居照高亮临冶遥下的这种批判启和蒙传绝

授袁而是将自己深沉而厚重的乡土情怀在北方的风土民情中完全自然地尧生活化地展示出来袁让人从城市和现代工业文明的喧嚣与躁动中出来袁不自觉地在乡土的话语图景中去追寻传统价值遥

北方特有的自然环境造就了北方人旺盛的生命力和淳朴善良的民风袁他们依靠黑土地就可以抵抗恶劣的环境袁不自觉地在严酷的气候中形成了北方人对生命的领悟和对善的追求遥可以看到袁王勇男并非以金刚怒目的斗士姿态去完成启蒙的使命袁而是通过反复展现乡土意识中绵延的力量袁呼唤尧引导人们关注自己碎片式的缺乏超越维度的生存状态下的真实情感袁以真切的田园画面唤起在工业文明中疲惫生活的人的乡愁袁这份乡愁标示了人类行走的起点袁也必将成为人类在迷雾中回归自身的力量遥

王勇男的诗歌创作是在民族传统精神中坚守着袁所以他7

.com.cn. All Rights Reserved.也感到孤独院野孤独的夜行人/双手插裤兜/心头缠绕犹豫的歌声/噎噎/他的历史/孤独一生/漂泊一生冶遥他清楚地知道启蒙者的边缘生存境遇和孤独感袁而然他没有选择就此沉沦袁他也没有选择在自己个人情感中固步自封尧顾影自怜袁而是一直坚持着以共同情感为基础的道德叙事遥这道德的核心就是对人类存在的终极关怀袁而是在诗性理想和中华民族的优秀传统中寻得力量院野假如有一天/我从沉睡中醒来/看到白白的鸽子在蓝天上飞/就要用无限的活力/为祖国工作冶遥边缘化语境中的生存袁其艰苦和孤独自不待言遥而且这种坚守的未来是不确定的袁甚至是暗无天日的袁只有依靠着长久以来形成的以知识分子责任感为依托的人文信仰才能始终如一地坚持下去袁这种人文信仰并非盲目的希冀袁而是一种宗教意义的永恒自信遥王勇男从未声称自己是怀有启蒙使命感的精英诗人袁但是这种坚持的姿态却是一种超越世俗经验世界的精英文学渊纯文学冤姿态遥启蒙者的使命成为王勇男对自己的野自救方式冶院野所谓自救方式袁是一种从生存进入生活状态而达到一定生活品位的积极力量袁这既有与生俱来的原始素质袁又有后天生活经历补给袁形成了不甘沉沦的自救方式袁诗的力量便是这种方式在诗人身上最充分的体现遥冶渊叶我与雪太阳曳冤而这种野自救方式冶本身也成了王勇男坚守的方式袁因为启蒙者首先是先觉者袁否则他无法完成启蒙的使命遥

乡土与现代性的有机结合

要要要论王勇男的现代乡土诗的创作王亮

渊黑龙江大学黑龙江哈尔滨

150000冤

我与大庆诗人王勇男仅见过两次面袁所以当面交流得不多袁而更多的交流是通过读他的诗遥在大庆诗群中袁在整个石油系统中袁他都很有名气袁当然这源于他诗作的优秀遥他的诗与他的人一样袁一直保持着一种学院派的理想主义姿态袁儒雅沉稳却又不乏激情袁用野静水流深冶来形容再恰当不过了遥熟悉他的人都知道袁他写雪十分见长袁他那本获得了首届铁人文学奖的诗集的名字即为叶雪太阳曳袁但是在他众多的诗作中袁最吸引我的却是他的乡土诗遥

王勇男出生于沈阳袁因此他的笔名叫作奉天袁仅仅通过这一点袁我们就能看出他对故乡的无尽怀恋遥他的诗集叶雪太阳曳创作于80年代中期到90年代之初袁而此时正是乡土诗的盛行期遥此时期是乡土诗的回望阶段袁文化回望是这时期乡土诗的一种趋向遥现代性使得城市中的人们日益焦灼尧惶恐袁因此很多城市中的诗人拿起笔来袁摭拾尧罗列乡土名词袁作为一种表意系统和象征体系遥但这是一种理想图式的乡土诗袁为了规

避现代性对乡土的冲击袁很多现代乡土诗人一头扎进了理想的乡土田园袁在幻想中只看到了野乡土美冶袁却没有看到野乡土苦冶遥把王勇男的乡土诗放在这个背景下来解读袁我们能对他的乡土诗创作有更全面尧更深刻的了解遥可以说袁在他的乡土诗中袁相对于野理想图式冶袁野现实模态冶表现得更加明显袁也就是说把乡土和现代性有机地结合了起来遥有文化回望袁但也有理性思考遥充分体现了现代乡土诗对传统乡土诗的突破与发展遥我们甚至可以说袁他的这种创作很好地规避和弥补了现代乡土诗创作中的问题和缺憾遥同时袁这种主客契合的创作手法袁也突破了地域性的局限袁这在龙江诗坛上来说也是值得称道的遥

一尧苦寻野精神家园冶的野两栖人冶形象王勇男的现代乡土诗主要收录在诗集叶雪太阳曳的野幻想里的故乡冶这一章遥我们如果分析野幻想里冶这个限定词就可以知道袁在他的心里袁野故乡冶其实是不存在的袁或者说是模糊的遥为什么呢钥他出生在沈阳市袁那不是乡村而是城市遥从这里我们可以看出袁在他心中袁只有乡村才称得上是真正的故乡遥也就是说袁他追寻的是一个野精神家园冶遥费孝通在叶乡土中国曳中说袁野从基层上看去袁中国社会是乡土性的冶遥可以说袁虽然他生长在城市里袁但是往上追溯袁他的祖辈们都是地道的乡村人遥因此袁这就产生了一个身份认同的问题院自己真正的故乡在乡村袁而自己的出生地并不能成为故乡遥那么对于他来说袁他只是一个野侨居冶在城市的农民子孙遥而这种人被成为野两栖人冶遥惠芳主野两编栖的人叶新冶和乡土野精神诗派家作品选园冶这曳两主个打概的两念是个江核堤心概尧彭念国遥梁野所和谓陈

两栖人袁就是侨居在城市的农民子孙袁他们的父辈或祖辈仍生存在城市之外的村庄袁所谓精神家园袁是指人类生命永恒的家园袁是现在时态的人类依据自己的生命需求筑造出的一种精神模型遥冶当然袁从严格意义上讲袁王勇男并不算标准的野两栖人冶袁但是袁中国本身就是乡土的中国袁又有谁不是从乡土中走出来的呢钥实际上现代乡土诗的本质指向袁是人类生命永恒的家园袁是精神处于悬置状态的现代人类对劳动者与大自然的化合状态中呈现出的健康尧朴素美德的追取袁是以野两栖人冶为代表的中国文化社会在自己多重规范的生存空间无法忍受与兑付生命的情感时袁对朴素尧清贫尧真诚尧健康美德的回溯遥现代乡土诗从乡土透视去把握民族的性格与心理,就成为一个相当理想的角度遥

明确了以上两个概念的内涵袁我们再来看王勇男的诗就可以很容易地看出他的现代乡土诗中站立着的一个个野两栖人冶的形象遥比如叶妈妈和村口的大河曳叶给祖母曳叶忆故乡曳叶苦菜花曳中的抒情主人公袁都是土生土长的乡下人遥诗人用野大河冶野羊群冶野野葱野蒜冶野玉米地冶野苦菜花冶等与乡村有关的意象组成了一个意象群袁以此来进行对自己身份的认同遥同时也是对精神家园的向往与追寻遥这种渴望在诗中表现得十分强

.com.cn. All Rights Reserved.烈遥比如在叶忆故乡曳中有这样的诗句院野我是被丢失的粮种冶遥粮种是农民最珍视的生产材料袁也可以被看做是希望的象征遥诗人将自己比作野粮种冶袁表明自己的根在乡村袁然而却是野被丢失的冶袁这表明了诗人在对野精神家园冶进行追寻的过程中的焦虑与苦恼遥结尾的三行野每当秋天在城外降临/我的舌苔都要伸进我的眼睛/舔舐童年眯进眼睛里的那粒谷子冶遥这三行的描写非常独特袁有明显的野陌生化冶效果袁同时也讲诗人要表达的情感明晰地表达出来遥虽然身在城里袁但还是会反复怀想野城外冶的乡村遥野童年眯进眼睛里的那粒谷子冶象征的是童年在乡村生活的宝贵的记忆遥而之所以要每年都野舔舐冶袁其实就是在不断地回望遥还有叶路上曳中的野走出了家乡/怎么仿佛永远在路上冶遥野在路上冶即意味着要寻找一个目的地袁而野永远冶一词却道出了这种寻找的时间的不确定性袁同样是带着焦灼的意味的遥在诗人那里袁唯一能让自己灵魂得到安放的只有那永不褪色的野精神家园冶袁正如结尾那四行所说的袁野老乡袁记住家乡的路吧/永远不要放弃归途/也许/这是一生最重要的事冶遥上百年的工业把古老的农业文明打得奄奄一息袁人们心理也被改变遥乡愁早就不是浪迹天涯的游子思念故乡的浅吟低唱袁更多的是对某种生活的向往而不可得的愁绪遥

实际上诗人因感到野回不去了冶而表现出的强烈的焦虑是克罗齐在叶历史学的理论和实际曳中所描述的典型的现代人的野陷返在回野冶没趋有向归和宿怀冶旧的心状态态遥里哲袁现代学家人彼面得对窑伯社格会也与认为自我袁所现代得到人的沦袁是一种流浪的经验袁这与形而上意义野故乡冶的失落袁是相生相

连的遥因此袁在现代化之下袁人们必然就会产生一种强烈的文化乡愁袁从而不停地回望遥而这也是现代乡土诗产生的重要原因遥文化回望实际上正是现代乡土诗的一种趋向遥李跃的叶炊烟是一种文化曳将许多诗人共有的对古典文化的野乡愁冶最早说出袁使乡土诗由野自然乡愁冶进到野文化乡愁冶尧野精神乡愁冶袁拓宽了乡土诗的表现领域遥

二尧野现实模态冶的现代乡土诗创作现代乡土诗的生命魅力在于以对乡村命运与农民情感旋律的切入,逼近农耕文化实质,使地域性组合意象事态中容纳着乡土心灵的渴望与吁求遥现实模态的现代乡土诗正是具备了这种魅力遥相对于野理想图式冶的现代乡土诗只描写理想的乡村那种田园风光袁从而对现代性进行对抗袁现实模态的乡土诗主要将视点移向人间烟火气十足的境域,刻写了农家的疾苦与困惑尧乡村的愚昧与落后尧农民的灾难与抗争遥这是因为饱具艺术良知的乡土诗人们深知,对理想乡土的迷恋,若少理智支撑必陷入盲目赞美遥看过王勇男的现代乡土诗你就会知道袁他就是这样的乡土诗人遥我们通过解读他的诗就能更深刻地理解了遥

最具代表性的我认为应该是叶给祖母曳这首诗遥诗中塑造了野祖母冶这个典型形象遥她本身就是乡土的代表遥野你固守着

那个荒僻的山村/就像枯草扎成鹞鹰守着田园/就像孝女守着奄奄一息的母亲冶遥即使山村是荒僻的袁她仍然固守着遥因为她生于乡土袁长于乡土袁早已经成为乡土的一部分遥野守冶与野攻冶相对袁那么是什么在攻呢钥诗人没有直接说袁而是通过对事实的陈述勾勒出来院野几代人都走出去了/树也走出去了/把高跟鞋乔其纱穿了回来/可你仍穿不够家织的渔网布/望不够环绕你天地的山么//你不稀罕我上大学看到的海/你说村旁的河湾里就有鱼/你说我给你讲的叶塞尼亚大岛茂/准是邻村的疯丫头野小子冶遥看到这里我们立刻明白了袁这说的正是现代性对乡土的冲击遥不仅仅是物质上的野高跟鞋乔其纱冶袁更有价值观上的野叶塞尼亚大岛茂冶遥通过祖母的拒绝袁我们清晰第看到了在现代性的冲击下袁乡土最后的坚守遥可是结果如何呢钥野可当你坐在有声有色的电视机前/第一次成了一个自卑的孩子/你不说话一宿地没睡着你流泪了遥冶读到这三行的时候袁我的心灵不禁震颤了遥野自卑冶和野流泪冶证明乡土最终还是难以逃脱被现代性征服的命运遥能把这样宏大的一个社会主题仅通过一首诗就将其全景展现袁使我不得不佩服诗人高超的技巧遥同时也看到了诗人深刻的思考遥社会转型期是最痛苦的蜕变期遥虽然文化寻根寻的是乡土之根袁但是一味地固守乡土并不是最佳的办法遥如果完成乡土的现代性转化是值得我们思考的袁而诗人的这种将野本土冶与野现代性冶相结合的叙事策略正好启发了我们的思考袁因此是十分成功的遥

现实模态的现代乡土诗往往还会表现乡村之苦遥比如叶苦菜花曳这首诗表现的即是乡村农民在青黄不接的时节里用苦菜花来充饥的情景遥苦菜花在诗中是农民艰苦生活的象征遥的野北寓方言/一/写片进一地片碑金遥黄冶将的苦花菜/像花一比枚枚烫作勋章金的是很勋贴章切/像的一袁因篇篇为在苦给味

农民充饥上它确实是有功劳的遥这些在别人看来苦涩难以下咽的野草袁在农民严重却是如烫金般发着光芒袁那是希望之光袁生命之光遥野苦味的寓言冶意味深远袁这可以理解为是农民艰苦命运的象征要要要充满苦涩却又一言难尽遥野这花期/曾布满了北方的春天/那苦苦的清爽/填充过多少百姓的肠胃遥冶这四行在点明了时节要要要青黄不接的春季要要要的同时正面描写了百姓用它充饥遥野诚然/每块土地上/都有苦涩的花/但春天不是收获的季节/辛勤的劳作不应换来这样的苦涩遥冶结尾点明主旨袁刻写了农民的疾苦和困惑遥表现了对农民生存状态的深度同情遥

但是只描写农民生活的疾苦和困惑袁而不正视乡村的落后还是不够的遥在叶北方普通列车尾车的农民曳这首诗中有这样三行院野他们向后望/视野迅速扩大/他们看到一架牛车被远远甩在后面遥冶野牛车冶象征的是传统的农耕文明袁火车象征的则是先进的科技文明袁野远远甩在后面冶恰恰说明了乡村传统的耕作模式已经跟不上科技进步的步伐了遥但是乡村的落后远远不只体现在耕作方式上袁农民身上的某些缺点也体现出来了遥比如野藏货藏人/逃票都很重要/满洲国时爷爷奶奶/他们信奉能逃则逃/气喘匀了鼾声就起遥冶逃票本是一件不太光彩的9

正如我们所见袁王勇男的现代乡土诗没有停留在浪漫主义的表现层面上袁去一味地凭借想象描画乡村之美袁而是带着一种强烈的在场感袁用理性思考直击乡村之苦和乡村的落后袁只有这样的思考才能发现问题袁也只有这样的思考才是对乡土真正的爱遥

三尧理性与情思并举的现代乡土诗创作罗振亚在叶龙江当代诗歌论曳中说院野诗歌观念的偏颇也是龙江诗歌的一大缺憾遥很多人以为诗歌就是主观情感的自然流露,这种迷信必须击破遥因为诗是主客契合的情思哲学,优秀的诗要使自己获得深厚冲击力,必须先凝固成哲学然后再以感性形态呈示出来遥而黑龙江的很多诗人的诗探索恰恰没有达到这一点,他们的笔在每一次景象过程中很少受到理性对诗的规律性认知的控制遥冶而通过我们解读王勇男的诗歌袁我们就可以发现袁他的现代乡土诗创作恰恰规避了这种问题遥在表达主观情思的同时也有理性的思考袁而且往往还较有深度袁能触及到问题的本质层面遥正如田宝权在叶大庆诗群及作品思考曳中评价王勇男时所说的那样袁是野充沛的情感寓于超拨的理性之中冶遥

他对乡村是怀着复杂的情感的袁一方面怀念野酸麦浆陶醉我的眼睛/野葱野蒜滋养我的血性冶渊叶忆故乡曳冤的美丽而宁静的乡村袁另一方面又没有深陷入对乡村之美的幻想中袁而是

野下爬的出河乡村湾遥温在情历史的顾的盼车冶渊轮碾同上压冤过回后头袁重纯粹新审的视田着园在牧现代性歌式的冲乡土击生活已经野在挣扎和呐喊里死去冶渊叶默默面对着焦土曳冤遥正是因为看到了这一点袁所以王勇男才能勇敢地拿起笔袁将笔触指向很少有人去碰触的现实袁使乡村在野现实模态冶的书写下渐近真实袁同时也在智性之光的照耀下越发深沉感人遥

之所以王勇男能够这样进行创作袁与他不懈的观察与思考是密不可分的遥他在叶与<雪太阳>同一视角看世界曳中说院野感北的方泛地化域袁化的皆构成语了一种言模式不与痛僵硬不痒的的散韵律击袁感现象觉的遥平冶可原见化袁与他历史同样也发现了龙江当代诗歌创作中存在的弊病袁所以才能进行有效的规避遥但是如果只是发现问题还是不够的袁因为不是经常进行理性思考和深层挖掘袁恐怕即使发现了问题也不能策略性地解决遥他把诗看做是野自救方式冶袁诗就是他思考的工具遥

通过以上对王勇男现代乡土诗创作的分析袁我认为他的现代乡土诗在具备现代乡土诗的独特的艺术魅力的同时袁又有自己独特的风格遥有满怀深情的抒写袁也有理性的挖掘遥在表现现代性对乡土的冲击的同时又能较好地进行深层探索遥尤为难能可贵的是突破了单纯的地域性的抒写袁从一个点出发扩散开去袁不只有艺术技巧袁同时兼具哲学意识袁这在龙江诗坛上来说也是值得称道的遥王勇男的现代乡土诗可谓是小

中见大袁以点带面袁将乡土与现代性有机地结合了起来遥希望日后能看到他更多更精彩的诗作袁这对读者来说实为一种幸事遥

灵魂深处的苦闷与欢乐

王勇男

渊大庆油田教育中心让北学区黑龙江大庆

163000冤

宿命

诗歌率先上手成为处女作尧迎春花袁几乎是每个文学创作者不可逾越的宿命遥诗歌袁完全有资格被看作野生植物的东西袁可以自生自灭率性一生的幽灵袁多像青春的上帝大秀钟情袁布施在人间妖娆美丽的玲花呀遥人生难得遇上自己喜欢的花袁遭遇诗歌对我纯粹是个意外遥哪个少年不善钟情袁可我少年时代萌生的文学梦想与诗歌没有一丝关系袁喜欢文学是读小说受到的蛊惑袁被诗歌劫持的幸与不幸袁何时说起来都是一言难尽遥

蛊惑袁是我对书最紧要的认识袁书就是靠推行主张和蛊惑人心才受到追捧或反感遥诗歌却不是这样霸道袁尽管谈到诗歌首先会令人感到玄妙袁但她浸润的力量之深入之美幻袁她的灵秀和乐感是无可匹敌遥诗歌是洗炼的袁涉及她的文字都应该保持这样洗练的风尚袁所以我认为说明诗歌的文字应该是更加简约明了袁干干净净遥实际上呢袁简约却不简单袁能把诗歌说明白的确很难遥简单的东西说不明白袁人就一定是糊涂的袁我就始终糊涂着遥可笑的是袁行走在不可逾越的诗歌之山峦袁我的真实体验是卡在了山腰上袁上不去也下不来袁甚至介于猛兽和植物之间袁说不清楚什么是诗歌又不能自主袁只好挂在那里充当一个绿林好汉遥

好在才气豪迈的诗人很多袁他们以发现和破解诗歌为己任袁不惜用性命身价创作诗歌袁他们倾注给诗歌的爱绝对是超乎寻常袁甚至超乎亲情和性爱之上袁从艺术上努力做着野致繁归于致简冶的工作遥在读者眼里袁诗歌是个养神的东西袁靠饮血活着袁骨头和肉对她的餐饮都构成障碍袁她很纯粹遥在创作者眼里袁诗歌是个非常挑剔不安生的家伙袁她东游西荡沾花惹草无中生有袁是个典型的刀子嘴豆腐心不年不节也喜欢放鞭炮的主儿袁她很任性遥在大众眼里袁诗歌又超凡地可爱袁某一时刻你会感到在这个世界上只有选择她才配送给自己最心仪的人那份独到心情袁她很怡人遥在神的眼里袁诗歌就像断臂的维纳斯那样不遮掩残缺袁她不求完美遥在我眼里袁诗歌是让真理都相信的传奇和神话袁让死亡都无法带走的存在和幻想袁她很神奇遥

无奈

少年的喜欢夹杂着很多无知袁无知里的快乐尧美好尧梦幻连环在一起袁真是美妙无比遥却不知道因为无知牵扯梦想也受

.com.cn. All Rights Reserved.袁只知道写小说的是作家袁而且是写长篇小说的袁哪里知道还有中尧短篇小说遥其他文学常识更是白丁遥拿到手的读物专挑故事读袁其它的文字统统是过眼烟云遥等进入高中末年和上大学读中文的时候袁悄然萌发了对读物里诸多生尧死尧爱的感受袁才茅塞渐开遥正值热衷时读时写的青涩年华袁也是思想之水时清时浊的当口袁笔端流淌的成篇的东西除了所谓的日记袁就是所谓的诗歌遥简直像个好鞋匠袁只干钉和缝的两手活袁不会干别的遥真像吃了毒草的羊袁从此专在草原上找那种毒草吃袁从此脱离羊群袁直到被毒死遥

写诗歌纯粹是一个思想意外袁堤坝洞开这个口子当然不是我的意思袁是水的选择袁是诗歌的小厮们鬼使神差尧来势汹汹尧明火执仗尧青春期的不要命的火拼遥我从没想过诗歌会这样愤青尧撒野胡来袁从此开始自己的狂欢遥也从未想到诗歌这本该文雅的东西来了就赶不走袁鬼神附体似的一黏到我身上就三十年一贯制浴并不是我故作矫情袁对诗歌我真诚过袁倾心过袁疯狂过袁也甩甩嗒嗒过袁这是确然的过程遥在人的生命中袁爱和被爱许多都是起之于莫名袁多种多样袁幸福因此而多种多样遥

清白

爱着和被爱若在彼此之间袁那会是一种大大的幸福浴若有错位袁也不斥为一种福分遥只是诗歌爱上一个人袁比一个人爱上一个人更加专一袁更加丰富多彩袁更加癫狂尧歇斯底里遥爱上诗歌的人袁身上绽放金属的光辉袁他渊她冤就可以被称作诗人遥如果要评选世界上最到位的爱袁一定是诗歌之爱曰如果评选世

界上最出位的爱袁也一定是诗歌之爱遥

你可以把诗歌比做天

使袁比作魔鬼袁比作蜂蜜袁比作贼船袁比作云烟袁可以有千万个比喻袁可你不能把诗歌比作狗屎袁因为诗歌产生于头脑和心灵袁是生命和自由的歌唱袁是与神灵可以交流的对话袁是小我对大我尧大我对小我和忘我之爱袁清白不二的抒情遥诗歌可以出轨袁可以神经袁可以孤独袁可以自慰袁可以豪迈袁可是她永远不脏袁不闷骚袁所以诗歌不是狗屎遥诗歌是干净的东西浴这么多年来袁我说不清闪电为什么袁道不明生活中咋有那么多简单而美好的东西袁复杂而深邃的东西咋也那么美好遥是诗歌始终帮我破解着类似的谜题袁从中发现存在和我与世界丰富的联系遥

发现

是否真有一种诗意的生活正在等待被诗人发现袁终身去消费去享受钥在疑问尧悬念和可以虚度的光阴里袁威猛的诗论和经天纬地的妙论我都读过些许袁我发现在质朴的说辞下诗歌简单得几乎遍地都是袁在玄妙的境界里只有灵感这个小怪物出现才可以捕捉诗歌的灵光遥诗歌从一种样态转换到另一种样态袁她的百变之身物理或化学变化都跟踪不及袁但任何说法都在赞美她的智慧袁她的个性袁她的根本袁她的情感和包容遥我深深体会到与诗歌打交道什么叫迫不得已遥迫不得已对于诗人对于诗歌是一件多么迫不得已的事情遥我怀着迫不得已的心情囫囵吞枣这些威猛玄妙的诗论袁又怀着迫不得已崇敬的心情把他们送进书柜我家里的楼中楼袁那是我家的最高处袁也是最绝尘的地方袁我尊敬的人全在那里享受膜拜遥柜门玻璃

给他们每个人都戴上眼镜袁生命中他们有一个不戴眼镜都是不可能的遥那些迫不得已被戴上眼镜的诗歌应该属于书斋袁不在野生植物之列遥学到悟到袁让我联想到功夫不精尧天目未开尧未能顿悟之说袁这样操练诗歌者都可以被理解为无知者无畏尧青春期美好的冲动袁那些唯我独尊标榜流派妄谈诗歌者袁一定是个瘪子而在乔装猛男对诗歌女神亵渎意淫袁十足是一种罪恶渊有时就是一种意念袁而不是行为冤遥优秀的诗歌一定是在复杂的乱象中袁她们也一定会从中突围出来袁优秀的诗人决不会占山为王干土匪的事情袁伟大的诗人只在民间袁不在山上袁他们品格的令人景仰之处就在于会像野草一样自生自灭遥尽管诗歌在挤压他们的生命袁日夜都在发力袁可他们并不强迫自己的生活袁不强迫自己的书斋被诗歌装潢而赢得世人瞩目袁自由的声音袁自在的心动袁自主的担当袁自觉的感恩袁一定会构成与诗歌与万物最紧密的关系遥但我知道任何关系都会束缚诗人自由自在袁自主和自觉袁这就逼迫诗人形成自己的风格遥那就到了捕捉灵感的时候袁尽管灵感是一件令人匪夷所思的事情袁但着实是一件值得等待的事情遥此生袁谁不想看见诗歌的真面目而成为一个诗人呢钥苛刻的是袁必须是你最先发现这样的诗歌遥多少诗人耗尽一生心血的袁等来的却一场虚无袁可在我眼里袁这也不乏是一场诗意的人生遥人活着袁以人生的精神和体验为标志袁本身就充满诗意遥不才是真实的诗人的生活遥也就是我说的不强迫自己的生活遥诗歌的质朴与诡异袁质感和闪电一样的速度袁常常会使等待他的人接不住袁躲之不及袁逃之夭夭袁我不止一次经历过这样的险情而无限开心遥当然袁与诗歌没有缘分的人袁说明你有天赋过一生踏踏实实的生活袁对你而言袁这恰恰是非常幸福的生活遥没过上安生日子的诗人很多袁这当属无奈的集体事件遥他们既然在陆地上袁却喜欢做罗捕鱼袁谁又有什么办法呢钥我半生都像个中学生在老师留下的选择题里游弋袁在纯净水尧茶尧咖啡中袁我选择咖啡曰在尿尧醋尧酒中我选择酒曰在狼尧乌龟尧虎中我选择虎曰在小说尧散文尧诗歌中袁诗歌却选择了我曰在所有的汉字中我选择给诗歌的词汇是院灵魂深处的苦闷与欢乐浴

梦想

我在一个大机关十六层楼上忙碌过十年袁发现自己行进的方向与梦想南辕北辙的时候袁也在渐失情怀遥我从玻璃窗看楼下蚂蚁一样的汽车袁更远处旷达的草原袁我看到了少年时的梦想向我招手袁招手的频次逐日增高袁像要把谎言吼成真理一样执着遥那些日子里袁回归的梦想像可恶的带状疱疹破坏人的神经袁闪电一样的割痛袁要是作为一种刑罚袁它足以使人变节或者轻生遥回想这十余年的精神出轨袁苦闷和不安袁都是因了少年时代的梦想在勾魂遥放弃噎噎忍耐噎噎坚持噎噎冲动是魔鬼袁百忍能成金袁是我使用过千百遍的自我暗示遥自慰尧阿Q尧信念袁都成了我自裁的工具遥可最终还是被梦想给俘获了遥为什么钥因为在这个世界上袁什么都不是你的袁只有梦想是你的遥因为文学不仅仅是文字袁它更是人内心的火焰袁难以自灭浴1997年的一天袁我拉开办公桌右手的抽屉袁发现平日里记下11

的

控于孤独而绚烂的光阴路上遥前事昭昭袁自古以来与纸笔打交道九到十层是非常糟糕的事袁可上路的人似乎是命里注定袁必须从写诗开始一样的宿命遥文学这个魔袁就是利用了人的梦想才得道的遥假如我没有梦想袁那日子会过得多踏实啊浴

写纸

为了梦想袁我在印刷厂曾印过稿纸袁名为野写纸冶袁印在稿纸的眉额上遥要把野写纸冶改成自己的名字呢钥成为专用袁这创意简直和出自己的书一样美好是吧钥思量之后袁还是畏惧战胜了张狂袁从而避免了给别人落下笑柄的机会遥万一它被谁用到什么不雅的地方袁那境遇一定比一些名片还要惨遥我做事总是一时聪明一时糊涂袁优秀的创意在思虑之后常常被修改得没有了创意袁多年的机关工作几乎把我规范得丧失了生命里本初的诗意遥现在看来袁不印上名字是对的袁野写纸冶可以写字尧写信尧演算袁做草纸尧抹布尧如厕时还可以用几张遥诗歌也需要理性遥野写纸冶有230个字格袁白纸蓝格袁素气得如北方冬天落在房顶的雪遥我特别喜欢看这些卧在雪中的房屋和它们的门与窗袁清新又摸棱两可的线条袁主色是黑白相间袁又夹杂其他的色彩袁美丽得难于言表遥雪后的世界布展的就是三维艺术浴当我把选秀出来的精美汉字一粒一粒填进野写纸冶的230个格子里袁它们表达的完全是我的意思袁而不是汉字发明者的意思袁

也不是任何其他人的意思袁多奇妙啊浴

若干年后袁说不定会有

一个怀旧的人看到它们而奋发感慨院古月照今人袁光似大江流遥

这些承载我未来梦想的野写纸冶袁却睡在我的床底下十余年遥始料不及的是电脑代替纸笔写作的时始了袁弥漫地球遥几千年来的书写方式被了袁转笔写作袁妙不可言浴再用纸笔忙乎写袁羞臊只是一方面袁当下的编辑谁还看手写稿啊钥可怜我那些野写纸冶要要要深居闺中满怀幻想待嫁的姑娘袁突然接到男方的通知袁对不起袁时代变了袁我必须另选新欢袁你好自为之吧遥从此我的野写纸冶老姑娘袁欲哭无泪袁欲嫁无门袁欲死不忍遥这样的悲剧就发生在我们的时代袁我的野写纸冶上!纵然遥怆然遥凄然遥默然遥野写纸冶的命运啊浴野写纸冶并没被我薄情地付之一炬袁也没有丢之弃之遥它们不但是纸袁还是承载我写作梦想的精神遥作为一种独特的激励袁不断有几本撂上案头袁做记12

载灵感和琐事的碎片袁野写纸冶依然是我的从一到无穷大的一处诗意的大田园浴

狂欢

第二本诗集野真诚地叶青红皂白对待信仰曳袁可以幽默证地明对这一待生点活遥冶袁人是我到中年的生的哲学遥活我是的

现实的袁梦想伴着回忆袁血糖和血压粉墨登场袁家庭生活像是煲汤遥坦率地讲袁写诗会使诗人的人格更加真实袁襟怀更加坦荡袁情感更加细腻和包容遥对于诗人而言袁诗歌开始走出心灵的密术袁走向心灵坚韧的独奏袁走向豁达的智慧和欢乐的歌唱遥但她们难以同物质等量齐观袁其中独到的会意和情感穿插袁与其说是艺术袁更应该看作生命经验遥优秀的诗歌是经验的宠儿遥即便在我的诗里袁我相信你也会看到另一个人和你不一样的生活袁你做过或从没有做过的梦幻袁你没有发现和尝试过的行走方式袁你曾经想要吼唱的声音遥其它就应该一无所有了遥诗对于作者袁就是雪后的雪袁最好的是相当于马拉美说的墓志铭的东西遥但愿我的叶雪太阳曳和叶青红皂白曳不被斥为狗屎袁其他就悉听尊便了遥

二十多岁的时候我狂热写道袁从此野我走进了世界最宽阔的河流冶袁野注定了我与诗相濡以沫的一生/是一曲沉雄的恋歌冶遥

三十岁的时候袁几乎断掉自己的后路袁写道野没有门牌号码的房子/我租了一生/一生只做了一件写诗的事情冶遥

四十岁以后抗拒睡眠袁笔尖蘸着星月之光写道袁野给我所有的夜辕就是给我所有的诗冶遥

透过禅过光阴袁诗过的虚幻袁现在袁我好像才看清楚这个世界上的真实是那么粗糙袁不规范遥过去认为的许多美袁其实是美的遗迹或是对美的纪念袁揭去这些浮世绘袁暴露了虚浮和丑陋遥真正的美是活着的袁正在这个难以规范的世界里艰难活着浴是那些至少可以活几辈子的东西遥生长在北方袁我对诗的领悟与立足地和雪是分不开的袁它们是我感悟人生和感恩自然的一个大窗口遥通过这个窗口袁使我对宏观和微观世界袁对有精神发现的诗和诗人满怀期待遥遗憾的是袁我至今也没把打字键盘敲出美妙的乐感袁可我依然诗意期待尧幻想袁再往下敲就有可能袁就有可能遥

温婉的野写纸冶在旁边不禁一声叹息遥

[责任编辑

高方]

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