浅谈土家族情歌的美学意蕴

浅谈土家族情歌的美学意蕴

作者：薛晶晶

来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第11期

摘 要：土家情歌是伴随土家人从远古走向今天的主要民间文学形式，在流传众多的土家歌谣中，不仅激荡着三峡地区古人及今人“诗意地存在着”的历史足迹和现实的回音，而且还映照着他们独特的审美趣闻，审美体验，审美理想和创造一切美好的才情。本文试着从土家情歌外在的语言艺术之美，丰富的内容意象之美、及其所彰显的精神伦理之美等方面来浅析土家族情歌的美学意蕴。

关键词：土家情歌；语言艺术；情歌内涵；伦理审美

中图分类号：J8 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0157-02

长江三峡地区风光秀丽，山高水险，历史悠久，才人辈出。可以说是我国历代文学艺术的聚宝盆，尤其是很多民间艺术在这里更是争奇夺艳、自成特色。土家族在三峡地区自由生息两千多年，他们不仅品行高尚，民风淳朴，而且能歌善舞，好音喜乐，自古到今无不如此。凡土家人所涉及的各个领域，他们都喜欢用歌谣的形式把它表达、抒发、吟唱出来。在一代代以歌传情的习俗中，渐渐诞成了独特的土家族歌谣文化。而土家情歌则是民间文学中最早产生，又一直伴随土家人由远古走向今天的主要民间文学样式。土家人“以歌为媒”，其自由恋爱自古成习。要想成就一段姻缘，唱歌是必不可少的手段，彼此用歌声表情达意互诉衷肠。土家情歌种类繁多，而且以男女的相恋过程细分，可分为动心歌、试探歌、赞美歌、挑逗歌、初恋歌、迷恋歌、相思歌、反抗歌等等种类。总之，土家情歌以丰富多彩的内容、生动形象的措辞、真挚微妙的情感、富有音乐性的声韵等，展现出独特的生活情景及文化风情，因而具有很高的审美价值。

一、土家情歌的美学意蕴 （一）土家情歌的语言美 1.通俗之美——歌词浅显易懂

土家情歌的语言，多是从口语中提炼出来的，既通俗，又雅致，既质朴，又清新。因此，“其淡语皆有味，浅语皆有致”，平淡中见新奇，浅显里寓深意，质朴中含清新，清新里显质朴。不论是对唱、叙述、还是描写一件事、吟唱一个人，虽然用的都是通俗的口语，却如泥土般纯朴，绿叶上滚动露珠儿般清新感人，犹如“清水出芙蓉、天然去雕饰”般平易自然、质朴生动。如：

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哥为妹来妹为哥，鸟为青山鱼为河。春寒阳雀死在冷，要学鲤鱼共条河。你我从小玩长大，为何不能共条河？嫌哥人才不够好，狠心别离找靠山。想妹为妻得不到，拿妹功劳创江山！

这些情歌，没有华丽的辞藻，没有风花雪月的描写，只是一些土家山区人民常说的白话就这么合成了首首动人的淳朴山歌，这样的情歌似乎不是在吟唱，而是在拉家常诉衷情。这样的情歌读起来易懂，唱起来好唱、动情。另外，土家情歌的通俗质朴往往还表现在比喻中喻体的选择上。例如：

十七八岁姑娘家，好象三月油菜花，花香随风飘千里，逗来蜜蜂做冤家。 哥是菜叶妹是盐，有菜无盐味不鲜。菜叶食盐拌一起，哥心妹心永相连。

这两首歌中没有华丽的词藻，也没有过多的修饰，语言通俗易懂，巧妙地运用了比喻修辞方法，准确地表达了歌唱者的赞美之情。前一首虽未直接描绘姑娘的容颜美貌，却选用土家人最熟悉的事物作为喻体，让我们知道，这位姑娘长得好比“三月油菜花”，花香随风飘，竟引来蜜蜂来围观了，从而使我们感到姑娘的美丽可爱。后一首同样以“哥是菜叶妹是盐”这样最朴素的东西来表白如此的两情相悦，可见质朴无华的语言，别具一格、不落俗套，让人感到格外的清新舒服。

2.节奏之美——富有韵律感

土家族是一个具有诗歌天才的民族，在长期的诗歌创作、吟唱实践中，有意无意地创造出独特的民歌形式。土家人是依着自己的天性，“为了生活而生活”到开展歌谣活动的。他们伴着生活节奏，循着生命韵律吟唱歌谣，因而土家民歌节奏自然流畅，韵律和谐单纯。

语言形式是语言内容的载体，有节奏的语言形式也有其自身的内容，那就是节奏的美感。节奏是生理，也是心理的。朱光潜曾讲，“当我们的感官„应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人们就感到和谐和偷快‟，如果节奏符合心理上的„预期‟便能增强我们的这种美感享受。”在汉语中，诸如音节的顿、韵脚、平仄、叠音、双声叠韵，以及某些相同的语音成分，它们都可以是形成节奏的“可比成分”。由于它们连续交替地出现，方才构成语言的音乐美。拿土家情歌来说，几乎每首情歌都有这样的美的成分存在。如：

哥为妹来妹为哥，鸟为青山鱼为河。春寒阳雀死在冷，要学鲤鱼共条河。你我从小玩长大，为何不能共条河？嫌哥人才不够好，狠心别离各去各。想妹为妻得不到，拿妹功劳走江河！哥为妹来妹为哥，鸟为青山鱼为江。春寒阳雀死在冷，要学鲤鱼共条江。你我从小玩长大，为何不能共条江？嫌哥人才不够好，狠心别离找靠山。想妹为妻得不到，拿妹功劳创江山！

3.结构之美——以韵律为导向

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土家情歌结构复杂多样，但自然得体，以韵律为导向，符合通俗句法。从歌式上来看有一声子、三声子、四句头、五句子之别，还有三句半、长短句、七言五句式等。

除去常规的七言五句式，句式不拘一格的长短句则更遵循了土家情歌以韵律为导向的特点。如：“罐儿还在冷灰里，火儿还在别人家，哪里来的这样的飘流浪荡子？唱一个奇奇巧巧古古怪怪扭扭别别弯心弯胆弯断肋巴骨的歌，把奴听得脚瘫手软手瘫脚软扳不得城墙踩不得牙床提不得重板织不得梭罗，眼泪汪汪想情歌，织坏梭罗。其中的“奇奇巧巧古古怪怪扭扭别别”用了一长串的叠词，看起来显得很长，但都是日常生活语言，并无绕口之嫌。又如：“柑子树，柑子叶，柑子好吃树上结，日里跟着干哥走，夜里跟着干妹歇，干哥干妹离不得。”这类长短句的情歌长于叙事和直抒情怀，虽然句式复杂，但读起来朗朗上口，易于传诵。 （二）土家情歌的内涵美 1.风趣幽默的情歌内涵

土家情歌内涵丰富，往往风趣幽默。生活在崇山峻岭中的土家人乐观向上、豪迈豁达、活泼快乐、幽默诙谐，这些性格特征在土家情歌中展现地淋漓尽致。土家情歌巧妙运用双关、夸张等修辞方法，语言含蓄风趣、机智，耐人寻味。如下面两首：

姐在河边洗茼蒿，十指尖尖水上漂，哪个喝了茼蒿水，不得相思也成痨。 郎走姐乡没松活，马累四蹄人累脚，衣袖揩汗节节烂，岩板踩成灯盏窝。

第一首描述的是一位姑娘在河边洗茼蒿的故事，歌中说道，喝了茼蒿水的男子不是得相思就得痨，这是一句半开玩笑似的话，实则表现女子对爱情的美好渴望。第二首则是描写一位情郎不辞辛劳去看望梦中情人，用直述的语言“没松活”开端，接着开始运用夸张的手法表现出去见情人的不易：即使是人仰马翻，衣衫褴褛，岩板踩烂也在所不惜。语言诙谐幽默，表现出土家青年相思难耐，相见不易的心理。 2.机智有趣的情歌故事

在土家情歌中，还有一类则是反映男女幽会又怕被人发现的故事，比如： 郎在外面学鸟叫，姐在房中把手招，爹娘问我招什么，我看太阳有好高。

在土家族山寨，鸟的传说故事相当多，关于鸟的形态、声音都有来历。将恋情化作鸟叫之声，这是土家族青年男女恋人，在人众耳稠，不便于启齿唱歌，又想相约幽会时自然所为之事。情郎在外面学鸟叫向姑娘示爱，终于看到情郎的姑娘心里好不激动，赶紧招手，但是又怕爹娘责备。当爹娘问及在招什么时，姑娘灵机一动，说在看太阳有多高，十分诙谐有趣。

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类似的情歌还有：“郎在后园哼一声，妞在房中把脚蹬，爹娘问我瞪什么，新做鞋子璐后跟。情郊峦妞走得忙，一脚殊在鸡笼上，爹娘问我什么响，野猫过路鸡着慌。送郎十里要分别，妹打转考月西料，爹娘问妹哪里去，坟子咬人睡不得。”这类情歌的内容反映的都是生活中的寻常事，情郎和情娘像演双簧一般地一问一答，在被发现后又借用小小的机智和幽默来瞒天过海，富有喜剧色彩。 （三）土家情歌的精神美

土家族的精神美体现在追求自由婚恋，男女平等和重情疏财上，表现出了土家族先进的民主观念。

据史料记载，土家族在改土归流之前，就有自由婚配风习，男女青年只要在唱歌跳舞等交际活动中看中相爱了，而后只需经过土老师认可，便可以订婚结婚。但是，在改土归流之后，这种自由婚配的民族风习，逐渐被“父母之命，媒灼之言”的封建包办婚姻制度所代替，从此，土家族男女青年便失去了自由婚配的权利。但是，不甘心受封建礼教压迫的土家族男女青年，为了追求婚姻自由，激烈地反抗封建包办婚姻制度，也因此产生了大量反映追求自由婚姻的情歌。比如：

风吹古树细叶落，砚池滴水把墨膺。别样戏文都不写，单写二人情意合。茶籽枝来茶籽叶，隔年开花隔年结。只要二人情意好，腊月不怕霜如雪。

土家族男女向来讲究的是“情投意合”，只要二人的情意好就可以在一起。相比于其他地区兴盛的包办婚姻来说，土家族人的婚恋自由观体现出了对美好爱情的追求。

不仅仅是在婚恋上追求自由，在土家族以歌为媒的社会环境中，也很早就有了男女平等的观念。女性在恋爱、婚姻上都享有很大的自由权，在追求爱情的行动上女性享有同男子同样的权利。土家族往往居住在地理环境险恶的山区，这里的女性不像江南水乡的大家闺秀一样每天身居闺中，而是要担负起农业生产和持家养家的重任，因而女性的社会地位往往不可轻视，甚至要比男性更高一些。她们敢于最求和选择自己喜欢的人，从下面这首诗中可见一斑：“姐儿今年十七八，媒人踏破铁门槛。不是赶来就是骂，姐儿要自己找婆家。”从字里行间都反映出女子的地位并不输给男子，她们要和男子一样“自己找婆家”。

同时土家族人又表现出重情义，疏钱财的一面：“高山起屋莫怕风，有心恋郎莫怕穷。二人有了真心意，冷水冲茶慢慢浓。富莫交来穷要交，莫把穷人看淡了。富人不过名声大，哪有穷人志气高。”一句“有心恋郎莫怕穷”道出了土家人更注重真情实意的纯朴感情，爱情应当是以精神追求为目的的，这样爱情双方才能够两情相悦，获得幸福感和满足感。重情重义是把精神形态放在第一位，而忽视物质形态的存在，是精神上的追求与取舍，是不受物质利益所诱惑的纯洁而崇高的感情追求。

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综上所述，土家族青年男女追求自由恋爱，婚恋中男女平等，重情义、疏钱财。这样的有着丰富精神美的恋爱观念也正是现今的高度文明社会所追求和提倡的。 二、结语

由于土家族没有自己的文字，这些土家族民间传统的情歌全都是从古到今一代一代口耳相传遗留下来的，它所包含的丰富的观念及其美学内涵，虽然土家人并没有系统的、完整的理论来表述这些，但从首首生活化的歌谣中，确实彰显着土家族浓郁的乡土气息，显示出土家族人民优良的道德风貌和思想才智。土家情歌是土家人献给世界的一朵奇葩！ 参考文献：

[1]邓敬东.三峡民间文学初探.职大学刊，1996年第3期.

[2]石雯丽.湘西土家族情歌的语言艺术.吉首大学学报（社会科学版），2006年5月第3期. [3]朱光潜.谈美书简.上海文艺出版社，1981年9月版.

[4]本文所举例子有来自互联网，有来自《三峡文库（三峡民间歌谣精鉴）》，陕西旅游出版社1992年版.