各位老师：
大家好！
听，那铮铮声！是金戈铁马换钿头红妆的从容，是替父从军十年归的忠孝两全，木兰的声音永久回响。
听，那巍巍英雄音！是踏波阿房宫、火烧连营的意气风发，也是虞姬难留、乌江自刎的悲壮，项羽的悲叹长久萦绕。
这些历史的声音不仅留存在我们的教科书上，更回响于我们每一位青年学子的耳畔，指引我们与历史的长河深切交融，使个人与社会历史深切钩连。
当我们正处在历史与现实的交汇点上，正处在直面时代风貌的今天，这些历史之声正是我们打开时代大门的开路人。
或许，曾经有人说，我们这代是“跨掉的一代”。诚然，互联与工业文明的高速发展，给予了我们高度繁荣的物质文明，传媒和广告塑造了我们近乎单面的世界观，使商品拜物教将我们牢牢控制。但是，这不是全部！
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔颜之乐的规劝历经千年而历久弥新。用诗意的、超越的、审美的眼光审视这个世界，于平淡的生活中发现美好，去探寻个人世界的充盈，仍是我们不懈的追求。
我们承认韦伯所说的“现代的军装”对我们可以是一种保护，保护我们免于饥饿与贫穷，但同时那中华文明长河中对自由的呼唤指引我们拒绝异化社会，拒绝单向度的人为诗意的栖居而运思！
但是，同辈们，我今天更要呼吁的，不仅如此，更是我们这辈人对更大世界的更高的关怀！追求自由而无用的，追求诗意的栖居并不意味着钱理群教授口中“精致的利已主义者”！这样的历史之音是贯穿于整个人类文明的历史长河之中的。
君可听闻苏格拉底的呐喊：
“未经审视的人生不值得过！”
当代社会以高度理性的官僚制度运转之际，社会的高度分工把人固定在了其特定岗位上，由此，人变成了工业链条之上可磨损的零件，我们何以看清这整个时代的面貌？当我们失去了对社会整体目标感的掌握，个人自主性丧失的同时，我们不自觉地参与到了那遥远而切近的罪恶之中。
少年们！今天，我们迈向成人世界，你是否做好了独立面对这悲凉而严峻的现实？
历史的声音可以给我们指引，但现代社会与古代社会的差异要求你独立思考，你是你自己的立法者，你才是你“生命的孤证”。大步向前吧，“后视镜”无法前方路况，用反思恢复自己的存在本质去和这个时代泰然若素地照面。
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