祖习的拼音是：zǔ xí。
祖习的注音是：ㄗㄨˇㄒ一ˊ。结构是：祖(左右结构)习(独体结构)。词语解释是：1.宗奉学习。2.指传统的习俗。祖习[zǔxí]⒈宗奉学习。⒉指传统的习俗。基础解释是：宗奉学习。指传统的习俗。引证解释是：⒈宗奉学习。引晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。”《陈书·文学传·何之元》：“若夫马《史》、班《汉》，述帝称纪，自兹厥后，因相祖习。”唐刘知几《史通·＜汉书·五行志＞错误》：“旧史称刘向学《穀梁》，歆学《左氏》，既祖习各异而闻见不同，信矣。”《旧唐书·房琯传》：“晋朝以好尚虚名，任王夷甫为宰相，祖习浮华，故至於败。”⒉指传统的习俗。引唐刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“此郡於天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习。”。7、网络解释是：祖习祖习出自晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。”。8、综合释义是：宗奉学习。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。”《陈书·文学传·何之元》：“若夫马《史》、班《汉》，述帝称纪，自兹厥后，因相祖习。”唐刘知几《史通·＜汉书·五行志＞错误》：“旧史称刘向学《穀梁》，歆学《左氏》，既祖习各异而闻见不同，信矣。”《旧唐书·房琯传》：“晋朝以好尚虚名，任王夷甫为宰相，祖习浮华，故至於败。”指传统的习俗。唐刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“此郡於天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习。”。9、其他释义是：1.宗奉学习。2.指传统的习俗。
祖习的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看祖习详细内容】
宗奉学习。指传统的习俗。
二、引证解释
⒈宗奉学习。引晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。”《陈书·文学传·何之元》：“若夫马《史》、班《汉》，述帝称纪，自兹厥后，因相祖习。”唐刘知几《史通·＜汉书·五行志＞错误》：“旧史称刘向学《穀梁》，歆学《左氏》，既祖习各异而闻见不同，信矣。”《旧唐书·房琯传》：“晋朝以好尚虚名，任王夷甫为宰相，祖习浮华，故至於败。”⒉指传统的习俗。引唐刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“此郡於天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习。”
三、网络解释
祖习祖习出自晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。”
四、综合释义
宗奉学习。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。”《陈书·文学传·何之元》：“若夫马《史》、班《汉》，述帝称纪，自兹厥后，因相祖习。”唐刘知几《史通·＜汉书·五行志＞错误》：“旧史称刘向学《穀梁》，歆学《左氏》，既祖习各异而闻见不同，信矣。”《旧唐书·房琯传》：“晋朝以好尚虚名，任王夷甫为宰相，祖习浮华，故至於败。”指传统的习俗。唐刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“此郡於天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习。”
五、关于祖习的成语
六、关于祖习的造句
1、因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并，并开始确定了七月十五日在中国节日系统中地位。