不生不灭的造句是：我并不是指内在灵魂或那个不生不灭的本来面目，而是指生长在不同背景或环境下的人，他们所养成的个性人格和习性会有许多差异，不过他们本人还是很美，就像沙漠之花一样。
不生不灭的拼音是：bù shēng bù miè。基础解释是：佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。综合释义是：佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。◎明·吴承恩《西游记》第十九回。国语辞典是：⒈ 佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。引：般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选·王巾·头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」不生不灭[bùshēngbùmiè]⒈佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。引般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选·王巾·头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」成语解释不生不灭。辞典修订版是：佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选．王巾．头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」。7、成语词典版是：修订本参考资料：佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：不生不灭，不垢不净，不增不灭。文选˙王巾˙头陀寺碑文：况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。8、出处是：晋·王巾《头陁寺碑文》:“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”。
不生不灭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看不生不灭详细内容】
⒈ 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。⒈佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
二、基础解释
佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。
三、综合释义
佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。◎明·吴承恩《西游记》第十九回
四、辞典修订版
佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选．王巾．头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」
五、关于不生不灭的近义词
六、关于不生不灭的反义词