不生不灭的相关诗句是：悟个不生不灭、悟个不生不灭、口称不生不灭。
不生不灭的拼音是：bù shēng bù miè。词语解释是：⒈ 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。⒈佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。基础解释是：佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。综合释义是：佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。◎明·吴承恩《西游记》第十九回。国语辞典是：⒈ 佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。引：般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选·王巾·头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」不生不灭[bùshēngbùmiè]⒈佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。引般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选·王巾·头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」成语解释不生不灭。7、成语词典版是：修订本参考资料：佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：不生不灭，不垢不净，不增不灭。文选˙王巾˙头陀寺碑文：况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。8、出处是：晋·王巾《头陁寺碑文》:“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”。
不生不灭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、综合释义 【点此查看不生不灭详细内容】
佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。◎明·吴承恩《西游记》第十九回
二、辞典修订版
佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」《文选．王巾．头陀寺碑文》：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」
三、成语词典版
修订本参考资料：佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：不生不灭，不垢不净，不增不灭。文选˙王巾˙头陀寺碑文：况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。
四、出处
晋·王巾《头陁寺碑文》:“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”
五、关于不生不灭的词语
六、关于不生不灭的造句
1、我并不是指内在灵魂或那个不生不灭的本来面目，而是指生长在不同背景或环境下的人，他们所养成的个性人格和习性会有许多差异，不过他们本人还是很美，就像沙漠之花一样。
2、如果你知道如何谛观，如何感触，你就会变得不生不灭，因为任何事物的本性都是不生不灭的。
3、我并不向所有的人展示，被我的藏在外在能量中的幻化力量所遮蔽的实相。世上无知的人无法理解我是不生不灭的。
4、尽管不生不灭，永恒存在，作为所有生灵的主，我是由于我内在的力量决定的，要以我初始的超然形态出现在这个世界上。
5、不老不死、不生不灭，与天地同寿，见万物生灭，无愧于上天的宠儿。
6、佛陀用生老病死四相来劝化众生，佛教的“涅槃”是一种不生不灭的永恒宁静的境界。