雅郑意思是什么

雅郑的解释是：雅郑yǎzhèng。(1)正声和淫雅之声。雅，雅乐，宫廷音乐;郑，郑声，郑地音乐(儒家认为“淫雅之音”)。雅郑[yǎzhèng]⒈正声和淫雅之声。雅，雅乐，宫廷音乐；郑，郑声，郑地音乐(儒家认为“淫雅之音”)例朱紫更相争色，雅郑异音声。——曹植《当事君行》英ceremonnialclassicmusicandlocalmusic。

雅郑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看雅郑详细内容】

⒈雅乐和郑声。古代儒家以郑声为淫邪之音。因以“雅郑”指正声和淫邪之音。引语本汉扬雄《法言·吾子》：“或问：交五声十二律也，或雅或郑，何也？曰：中正则雅，多哇则郑。”三国魏曹植《当事君行》：“人生有所尊尚，出门各异情；朱紫更相夺色，雅郑异音声。”《隋书·音乐志下》：“虽知操弄，雅郑莫分。”宋王安石《即事》诗之四：“操竽入齐人，雅郑亦复殊。”元郝经《原古上元学士》诗：“秋空玉琴张，搏拊分雅郑。”⒉引申为正与邪、高雅与低劣。引南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：“然才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。”唐颜真卿《＜尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖公集＞序》：“雅郑在人，理乱由俗。”明宋濂《文原》：“雅郑不分之谓荒，本末不比之谓断，筋骸不束之谓缓，旨趣不超之谓凡：是四者贼文之形也。”清戴名世《＜闽闱墨卷＞序》：“其品格之高下，辞章之雅郑，波澜之大小，皆一一自呈露於行墨之间。”

二、综合释义

雅乐和郑声。古代儒家以郑声为淫邪之音。因以“雅郑”指正声和淫邪之音。语本汉扬雄《法言·吾子》：“或问：交五声十二律也，或雅或郑，何也？曰：中正则雅，多哇则郑。”三国魏曹植《当事君行》：“人生有所尊尚，出门各异情；朱紫更相夺色，雅郑异音声。”《隋书·音乐志下》：“虽知操弄，雅郑莫分。”宋王安石《即事》诗之四：“操竽入齐人，雅郑亦复殊。”元郝经《原古上元学士》诗：“秋空玉琴张，搏拊分雅郑。”引申为正与邪、高雅与低劣。南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：“然才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。”唐颜真卿《＜尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖公集＞序》：“雅郑在人，理乱由俗。”明宋濂《文原》：“雅郑不分之谓荒，本末不比之谓断，筋骸不束之谓缓，旨趣不超之谓凡：是四者贼文之形也。”清戴名世《＜闽闱墨卷＞序》：“其品格之高下，辞章之雅郑，波澜之大小，皆一一自呈露於行墨之间。”雅郑[yǎzhèng]纯正的雅乐与淫荡的郑声。泛指正声和淫乐。三国魏．曹植〈当事君行〉：「人生有所贵尚，出门各异情。朱紫更相夺色，雅郑异音声。」

三、汉语大词典

(1).雅乐和郑声。古代儒家以郑声为淫邪之音。因以“雅郑”指正声和淫邪之音。语本汉扬雄《法言·吾子》：“或问：交五声十二律也，或雅或郑，何也？曰：中正则雅，多哇则郑。”三国魏曹植《当事君行》：“人生有所尊尚，出门各异情；朱紫更相夺色，雅郑异音声。”《隋书·音乐志下》：“虽知操弄，雅郑莫分。”宋王安石《即事》诗之四：“操竽入齐人，雅郑亦复殊。”元郝经《原古上元学士》诗：“秋空玉琴张，搏拊分雅郑。”(2).引申为正与邪、高雅与低劣。南朝梁刘协《文心雕龙·体性》：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。”唐颜真卿《〈尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖公集〉序》：“雅郑在人，理乱由俗。”明宋濂《文原》：“雅郑不分之谓荒，本末不比之谓断，筋骸不束之谓缓，旨趣不超之谓凡：是四者贼文之形也。”清戴名世《〈闽闱墨卷〉序》：“其品格之高下，辞章之雅郑，波澜之大小，皆一一自呈露于行墨之间。”

四、国语辞典

纯正的雅乐与淫荡的郑声。泛指正声和淫乐。雅郑[yǎzhèng]⒈纯正的雅乐与淫荡的郑声。泛指正声和淫乐。引三国魏·曹植〈当事君行〉：「人生有所贵尚，出门各异情。朱紫更相夺色，雅郑异音声。」

五、关于雅郑的成语

鱼鱼雅雅  郑玄家婢  郑重其事  滕屠郑酤  郑人买履  郑卫之音  

六、关于雅郑的诗句

雅郑异音声  泠泠分雅郑  只嫌雅郑交奏时  雅郑亦复殊  雅郑亦复殊  雅郑不同赏  

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